一、八戒和老君的決裂
師徒四人來到敕建智淵寺，孫悟空閒不住，先去探明情況。回來後，說帶著八戒沙僧去享受。
三人來到了三清觀，孫悟空一陣風，將正在做法事的三個大仙和他們的七八百個徒弟吹走。
這行者卻引八戒沙僧，按落雲頭，闖上三清殿。呆子不論生熟，拿過燒果來，張口就啃，行者掣鐵棒，著手便打。
孫悟空問：“這上面坐的是甚麼菩薩？”
八戒笑道：“三清也認不得，卻認做甚麼菩薩！”
行者道：“那三清？”八戒道：“中間的是元始天尊，左邊的是靈寶道君，右邊的是太上老君。”從八戒的口中，我們不難發現，在道教的眼中，三清的位置：元始天尊老大，靈寶道君老二，太上老君就拍第三。
那為什麼，太上老君還是道祖呢？大鬧天宮，老君處置孫悟空適當，致使孫悟空從八卦爐中逃出，如來趁機上位。在此之後，老君就有第一，排到了第三的位置。
畢竟需要為自己的失誤，做出一個姿態來。類似於相當蔣介石當初的下野。實際上道教的掌握權，還是在老君手裡，畢竟在外人看來，道教只有一個老大，只有老君才能稱得上是道祖。
行者道：“都要變得這般模樣，才吃得安穩哩。”
接著讓八戒把三尊聖象移到毛坑裡面，還美其名曰五穀輪迴之所。
那呆子扛在肩上且不丟了去，口裡嘓嘓噥噥的禱道：“三清三清，我說你聽：遠方到此，慣滅妖精，欲享供養，無處安寧。借你坐位，略略少停。你等坐久，也且暫下毛坑。你平日家受用無窮，做個清淨道士；今日裡不免享些穢物，也做個受臭氣的天尊！”
這呆子至此，算是跟三清徹底決裂。那呆子還變做老君。三人坐下，盡情受用，先吃了大饅頭，後吃簇盤、襯飯、點心、拖爐、餅錠、油煠、蒸酥，那裡管甚麼冷熱，任情吃起。原來孫行者不大吃煙火食，只吃幾個果子，陪他兩個。那一頓如流星趕月，風捲殘雲，吃得罄盡，已此沒得吃了，還不走路，且在那裡閒講消食耍子。
依照三個聖象的位置，應該是孫悟空變作老大元始天尊，八戒變作靈寶道君，沙僧變作太上老君。孫悟空偏偏安排八戒變作太上老君，那就是看下八戒的態度的。
三個人，把食物都吃完了，還不走，那就是看看後面還有沒有故事呢。說白了，人家不是來吃貢品那麼簡單，就是來調戲人的。
二、西遊記中神仙的大忌
在西遊記的環境設定下，稍微有點法力的，神仙和妖怪都會變換。但是，隨便變作另外一個人的模樣，絕對是大忌。
我們不妨參照一下，前文發生的幾個情況。
第一次，孫悟空變作赤腳大仙的模樣，假傳聖旨說今年蟠桃會改在通明殿演禮。赤腳大仙跟著吃瓜落，為了討好如來給如來送上交梨二枚，火棗數棵。這些對於神仙來說，都是好東西。
這裡多數一句，赤腳大仙被人稱為老道，人家是道門中人，不是86版西遊記演的是個和尚的打扮。
第二次，孫悟空和二郎神賭鬥，打不過跑到灌江變作了二郎神的模樣。咱們前文說了，孫悟空耍無賴啦，就是用來噁心下二郎神，並沒有設呢卵用。
第三次，收服黑風山黑熊精，孫悟空讓菩薩變成一個妖怪的模樣。還嘲笑“菩薩妖精，還是妖精菩薩”。這個就是來試探菩薩的底線。
最近的一次，孫悟空告訴菩薩，紅孩兒變作他的模樣，哄騙了豬八戒。”菩薩聽說，心中大怒道：“那潑妖敢變我的模樣！”
西遊記的另外一個規律，隨意的變作別人的模樣，深遭本人的大忌。
在車遲國，為何這三個兄弟，敢變作三清的模樣？那就是告訴我們，三個大仙悲催的結局。
所信奉的老大，是不會來救他們的。況且，以他們搞不清楚狀況的行為，把誰是真的老大都給弄錯啦，也不可能有人來救他們。
道教對外宣稱老大是元始天尊，實際上的道教內部的老大，只能是道祖太上老君。
三個大仙，就是被道教放棄而不自知的人物，註定可悲的命運。
三、西遊記中沒有天敵的說法
三個大仙的名字，分別為虎力大仙、鹿力大仙和羊力大仙。依照後文，我知道分別是老虎精，角鹿精，羚羊精。
依照我們的想法，老虎是應該吃鹿和羚羊的，而這三個大仙，表現出來的是生死與共的兄弟。
依照道理來說，虎力大仙死了現出原形後，後面的兩個就可以罷手啦。但是，他們兄弟情深，明明知道不是對手，依然去慷慨赴死。大概是全他們的結拜之義氣。
同時，也告訴了我們一個客觀的事實。那就是在妖怪之間，是沒有天敵的說法的。或者是，簡單透徹點的理解，後文中的昴日星官對付蠍子精，毗藍婆菩薩對付蜈蚣精，那是本來就是能剋制住。而不是因為本相是雞剛好剋制蜈蚣，蠍子什麼的。
若是真的有這種理論，孫悟空是個猴子，那豈不是隨便一個食肉的動物，孫悟空都惹不起啦。
而天地間，最厲害的神仙，應該就是龍的成的神仙啦。玉帝每餐都吃龍肝鳳髓，龍王被一個會求雨的呼來喝去，小白龍更是淪落到被人騎著的命運，龍在西遊記中，混的確實不咋地。
四、左右逢源的車遲國王
車遲國王是真的糊塗嗎？
這個問題，咱們還得對照的烏雞國王來說。
烏雞國是真的乾旱了三年，而車遲國自二十年出現乾旱後，就沒有乾旱過。可以說都是風調雨順。
能做到風調雨順的國王，你說他糊塗，說他是昏君？這說不過去吧。
另外一個問題，國王不曉得這三個大仙是妖精嗎？
三個國師死了，那國王滿眼垂淚，手撲著御案，放聲大哭道：“人身難得果然難，不遇真傳莫煉丹。空有驅神咒水術，卻無延壽保生丸。圓明混，怎涅槃，徒用心機命不安。早覺這般輕折挫，何如秘食穩居山！”
人身難得，什麼樣的生物才可以叫做人身難得？妖怪唄，難不成是人呀。那個人生下來不就有一個人身呀。
“何如秘食穩居山”，從這句話中，國王應該早就知道這三個國師就是從山中過來的山獸。人去找食物，會被稱作覓食嗎？
咱們前文說了，車遲國先王成了如來手下的羅漢。玉帝一看，這不行呀，先王成了羅漢，再給你一個風調雨順，那我的顏面何在？就不給你下雨。
然後，三個信奉道教的大仙，才選擇了車遲國，解救旱災。車遲國才沒有遇到和烏雞國一樣的大旱。
二十年來，是三個大仙利用了國王，還是國王利用了大仙？我想是互為利用的關係。三個大仙為了表示對三清的忠誠，修建道觀，大做法事，每晚每天堅持送道家經書。
他們需要的是人氣，是金錢，而車遲國王剛好可以給他們。
車遲國王呢，發現了發展佛教後，下雨是個大問題。先王都成了羅漢了，還是沒辦法保佑國家風調雨順，需要三個仙長給他的國家下雨。風調雨順了，自然國庫充足啦，國庫充足，自然就有錢修建道觀。
對於國王來說，修建寺廟也是修，修建道觀也是修，為了國家的繁榮昌盛，為了自己的黎民不收塗炭，委屈幾個和尚那也是迫不得已的。
況且，這些和尚不是國王下令處死的，而是他們受不了苦自盡的。
國王對於和尚的問題上，沒有斷了自己的後路。
您還別說，這些死去的和尚，就說唐僧怎麼樣？和虎力大仙比賽雲臺坐禪的前面，吹牛說：“我幼年遇方上禪僧講道，那性命根本上，定性存神，在死生關裡，也坐二三個年頭。”
結果呢？別說生死關頭啦，遇到一個大臭蟲就差點坐不住。這不是吹牛是什麼呢？
不是道士多能幹，而是這幫和尚太無能呀。
車遲國王在三界爭鬥的旋渦中，找到了一條富國強民的道路，乾旱時有三個大仙保著，取經隊伍來後，孫悟空有給了他一個江山永固的承諾。
車遲國王看似昏聵的背後，有一個無奈和明鏡一樣的心。即為了自己的皇位，又為了自己的黎民。表面裝傻充愣，骨子裡是了不得的明君。
這個不得不說，是人類這個渺小的存在，在三界鬥爭中一個了不起的勝利。
人這一輩子是不是都是這樣的？古人的一句話：人不可貌相，海水不可斗量。通常表面上的是什麼，往往不是什麼。
有人說，我這個人很講義氣。那麼這個大概就是真的把義氣拿來講講的。車遲國王和三個國師，是互為利用也好，各有所需也罷。畢竟二十年的兄弟結拜之情，國王見到自己的義兄死去，掉的那許多眼淚，應該是真的。
無恨就認識一個公司的老總，那天笑著對我說，我這個人是不是很會忽悠？無恨也衝他笑笑，忽悠人的人怎麼會說自己在忽悠人呢。
還是那句話，說什麼，應該來說也很重要。畢竟人與人之間，多數是通過語言進行交流的。
其實，更重要的還是看那人做什麼。是否有原則，是否有底線，是否曉得感恩，是否曉得反思。
車遲國王和三個仙長的結義之情，那是經過二十年時光的考驗的。沒有感情，那一定是假的。為了自己的國家，國王不得不對取經團隊又一次低頭，那都是形勢所逼迫的。
明君當如車遲國王，這個是無恨對他的評價。
咱們前文說了，取經隊伍行進的過程，時緩時急。在來到車遲國前，那叫做一路緩行，離開時了車遲國就立即曉行夜宿啦。
那麼為何這次又那麼著急趕路呢？接下來的通天河，有哪些需要我們去解密的呢？
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