大紅酸枝植根於今天的“仙作”的土壤，以它為主要取材的紅木古典傢俱在“仙作”工藝的呵護下，正煥發出全新的藝術活力，彰顯出蓬勃的藝術魅力。大紅酸枝與黃花梨和紫檀相互之間兼容幷蓄，多元化的紅木文化才能得以更加健康的發展，如《古玩指南》一書中二十九章所言：“不過產量甚多，得之較易。故世人視之，不若紫檀之寶貴也”的情形，莫要出現在我們這一代紅木人的藝術人生裡，這才是大道之所存，大美之所在。
曾聽聞過此一句言語，雖不及全木材之特性，短短的幾行文字，已經微言大義，替其成為紅木文化又一載體給予了血統上的正名：“唯世俗之所謂紅木者，乃系木之一種專名詞，非指紅色木言也……木質之佳，除紫檀外，當以紅木為最”。何為以紅為最此紅所指乃是大紅酸枝也。
近幾年雖然大紅酸枝原材也好還是其他的都不斷在攀高，但是也壓不住“仙作”人喜歡以大紅酸枝做主題取材的傢俱。一直深受外界關注。
論起大紅酸枝為主角走出世界可追溯於300年前，只是到了清乾嘉時期，她成為替代材料，常常被黃花梨和紫檀的光芒所掩蔽。其自有的“器性之美”反倒不為世人所深諳，造成了紅酸枝極少為人所津津樂道的文化“怪”現象。
事實上，無論是紅木文化的有序傳承，還是紅酸枝傢俱本身具備的實用性、藝術性、增值性來看，紅酸枝傢俱都有著獨特的魅力。其文化斷層現象，對紅酸枝傢俱而言、對眾多紅木文化的追隨者和紅木傢俱的珍賞者而言，既不公平，也欠完滿。
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