【本經】
遂迎臧丈人而授之政。典法無更，偏令無出。三年，文王觀於國，則列士壞植散群，長官者不成德，螤斛不敢入於四境。列士壞植散群，則尚同也；長官者不成德，則同務也；螤斛不敢入於四竟，則諸侯無二心也。文王於是焉以為大師，北面而問曰：“政可以及天下乎？”臧丈人昧然而不應，泛然以辭，朝令而夜遁，終身無聞。
顏淵問於仲尼曰：“文王其猶未邪？又何以夢為乎？”仲尼曰：“默，汝無言！夫文王盡之也，而又何論刺焉！彼直以循斯須也。”
【譯文】
於是迎來了這位臧地老人並且把朝政委託給他。典章法規不更改，偏曲的政令不發佈。三年時間，文王在國內遍訪考察，見到各地的地方勢力集團全都紛紛離散，各級長官不再樹立誇耀自己的功德，不同的斞和斛不再能進入國境使用。地方勢力集團全都紛紛離散，也就政令通達上下同心；各級長官不再樹立誇耀個人的功德，也就政務相當勞績統一；不同的斞斛不再能進入國境使用，諸侯也就不會生出異心。文王於是把臧地老人拜作太師，以臣下的禮節恭敬地向他問道：“這樣的政事可以推行於天下嗎？”臧地老人默默地不作回應，抑或漫不經心地予以推辭，早晨文王向他徵詢意見而夜晚他就逃跑了，從那以後就再也聽不到他的消息。
顏淵向孔子問道：“文王難道還未能達到聖人的境界嗎？為什麼還要假託於夢呢？”孔子說：“閉嘴，你不要再說！文王算得上最完美的聖人了，你怎麼能隨意評論和指責呢？他也只不過是短時間內順應眾人的心態罷了。”
今天不知怎的，腦海裡反反覆覆就這一句話“子路、冉有、公西華侍坐”，記得好像是有人羨慕剛剛沐浴完的人，他們結伴而行，縱情歡唱，一起走在回家的路上。其實大抵是因為羨慕吧，羨慕其友人知心，羨慕其心情舒暢，那般歡樂，於我，應說是久違了。成年人的世界裡，少有那麼徹底而純粹的歡樂，所以大人們才會那麼羨慕孩童的矇昧無知、無憂無慮，那顆因為識遍人間百味而再靜不下的心。
說說這段文字吧，是在接著上半部分的“臧地老人”，其實還是在宣揚“純粹”，道家一貫認為心無旁騖才能成功，才能到達至人之境，這種觀點雖然沒錯，但是在道家的小寓言中經常會發現這樣心無旁騖到消極的做法，比如，倉皇出逃的“臧地老人”，既然自己有才華，為什麼不施展呢？為什麼不利用自己的長處去做一些有意義的事情呢？只消極避世，也太不積極了吧？
最後，孔子還把顏淵給懟了，我覺得這裡有待考證，這裡孔子的用語，我認為不符合孔子個人的性格和用語習慣，孔子說，“周監於兩代，鬱郁乎文哉！吾從周。”（《八佾》）他一心想恢復周禮，怎麼會這麼懟學生呢？所以，我覺得最後一段需要重新再斟酌一下。
