墓主除了“殷宗母”之外，還另有一個重要的身份，那就是古帝妃。
在“崇母”的時代，即便兒子身為帝王，如果其“父”不是非常的、特殊的存在，那麼一樣不會太被重視和過多的銘記，然後在悠悠的歲月中，帝王“父”逐漸變得語焉不詳，甚至消磨湮滅在歷史的長河中。所以很多遠古遺物，都塑有帝“母”的形象並留存至今，而帝“父”則未曾或少有顯示。
但是，如果帝王的“父親”身份特殊或貢獻巨大，則另當別論，比如五號墓主的配偶——帝嚳。五號墓是墓主簡狄的後代（即墓主所繁衍的殷族後人）為紀念、銘揚其宗祖（宗母、宗祖）而建的宗墓宗廟。宗墓之內，墓主的配偶嚳，以其帝王的身份爭得一席之地併成為不可忽視的存在。他與墓主相互彰顯、婦唱夫隨；殷人光宗耀祖，他也與有榮焉。
※ 帝嚳的相關文獻記載
1、《山海經》
① 《大荒南經》：帝堯、帝嚳、帝舜葬於嶽山。
② 《海外南經》：狄山，帝堯葬於陽，帝嚳葬於陰。
③ 《海內北經》：帝堯臺，帝嚳臺，帝丹朱臺，各二臺，臺四方，在崑崙東北。
2、《史記•五帝本紀》
帝嚳高辛者，黃帝之曾孫也。高辛父曰蟜極，蟜極父曰玄囂，玄囂父曰黃帝。自玄囂與蟜極皆不得在位。至高辛即帝位。高辛於顓頊為族子。
3、《索隱》：嚳，高辛氏，名俊，一作夋，夔，號亡斤。
4、《帝王紀》雲：帝嚳有四妃，卜其子皆有天下。元妃有邰氏女，曰姜嫄，生后稷。次妃有娀氏女，曰簡狄，生卨（契）。次妃陳鋒氏女，曰慶都，生放勳。次妃娵訾氏女，曰常儀，生帝摯也。
※ 帝嚳的獸類代表動物及其圖騰形象
《索隱》：嚳王天下。為三界王，有三形。形禽為摯，形獸為虁，形人其相戴幹。
《帝王紀》：帝嚳，其母生見其神異，自言其名曰岌，或夋。
1、釋“岌”、“夋”：
❶ 岌岌、夋夋，相當於摯鳥“吱吱”的叫聲。
❷ 岌岌、夋夋，又可為獸“倨倨”的叫聲。
❸ 指行走遲緩的樣子。
《祭法》：“殷人禘嚳而祖契。”
所以在殷商甲骨卜辭、金文中常見嚳被稱為高祖夋，他是殷民所奉祀的上帝，其形象是鳥頭人身或猴頭鳥身的獨腳怪物。
2、釋“虁”
虁，古代稱之為水獸、水龍。形容其神魅也，如龍一足，踔而行，長鼻大口，卷尾而行，其力千斤。
《山海經•大荒東經》：“東海中有流波山，入海七千裡，其上有獸，狀如牛，蒼身而無角，一足，出入水則必風雨，其光如日月，其聲如雷，其名曰虁。黃帝得之，以其皮為鼓，橛以雷獸之骨，聲聞五百里，以威天下。”
虁皮蒙鼓，聲聞千里，故上古以“虁”為主樂之官的樂正。借用“虁牛”其聲如雷，作鼓傳令、傳音、作樂。
舜時命“虁”為主樂之官。
虁，古之神獸，古代傳說該神獸出在東南方，喜吃金屬，䑛鐵消千斤，多力，刀槍不入，體大如驢，狀頗似熊，有可以伸縮的長鼻，尾短，皮厚，毛少且長，善於游泳和潛水，它出現則預示著有水災。
其形又若鼠王，頭腳似鼠，口銳毛蒼，大如水牛。其精一滴落地，輒成一鼠。
虁，皮避邪溫暖，懸掛其圖可以避邪消災。最奇特的是它的前服四趾，後肢三趾。古稱“一足”、“一丁”。
從古人關於“虁”的描述及甲骨卜辭、金文的銘刻之形，還有五號墓出土的“虁”形祭器，可知古之“虁”即為今之“貘”。
綜上所述，古帝嚳的形獸為“虁”，即今之貘獸。
（備註：“婦好墓”內容太多，將分篇介紹，要完整了解，請參閱上下篇章。）
