墓主除了“殷宗母”之外，还另有一个重要的身份，那就是古帝妃。
在“崇母”的时代，即便儿子身为帝王，如果其“父”不是非常的、特殊的存在，那么一样不会太被重视和过多的铭记，然后在悠悠的岁月中，帝王“父”逐渐变得语焉不详，甚至消磨湮灭在历史的长河中。所以很多远古遗物，都塑有帝“母”的形象并留存至今，而帝“父”则未曾或少有显示。
但是，如果帝王的“父亲”身份特殊或贡献巨大，则另当别论，比如五号墓主的配偶——帝喾。五号墓是墓主简狄的后代（即墓主所繁衍的殷族后人）为纪念、铭扬其宗祖（宗母、宗祖）而建的宗墓宗庙。宗墓之内，墓主的配偶喾，以其帝王的身份争得一席之地并成为不可忽视的存在。他与墓主相互彰显、妇唱夫随；殷人光宗耀祖，他也与有荣焉。
※ 帝喾的相关文献记载
1、《山海经》
① 《大荒南经》：帝尧、帝喾、帝舜葬于岳山。
② 《海外南经》：狄山，帝尧葬于阳，帝喾葬于阴。
③ 《海内北经》：帝尧台，帝喾台，帝丹朱台，各二台，台四方，在昆仑东北。
2、《史记•五帝本纪》
帝喾高辛者，黄帝之曾孙也。高辛父曰蟜极，蟜极父曰玄嚣，玄嚣父曰黄帝。自玄嚣与蟜极皆不得在位。至高辛即帝位。高辛於颛顼为族子。
3、《索隐》：喾，高辛氏，名俊，一作夋，夔，号亡斤。
4、《帝王纪》云：帝喾有四妃，卜其子皆有天下。元妃有邰氏女，曰姜嫄，生后稷。次妃有娀氏女，曰简狄，生卨（契）。次妃陈锋氏女，曰庆都，生放勋。次妃娵訾氏女，曰常仪，生帝挚也。
※ 帝喾的兽类代表动物及其图腾形象
《索隐》：喾王天下。为三界王，有三形。形禽为挚，形兽为虁，形人其相戴干。
《帝王纪》：帝喾，其母生见其神异，自言其名曰岌，或夋。
1、释“岌”、“夋”：
❶ 岌岌、夋夋，相当于挚鸟“吱吱”的叫声。
❷ 岌岌、夋夋，又可为兽“倨倨”的叫声。
❸ 指行走迟缓的样子。
《祭法》：“殷人禘喾而祖契。”
所以在殷商甲骨卜辞、金文中常见喾被称为高祖夋，他是殷民所奉祀的上帝，其形象是鸟头人身或猴头鸟身的独脚怪物。
2、释“虁”
虁，古代称之为水兽、水龙。形容其神魅也，如龙一足，踔而行，长鼻大口，卷尾而行，其力千斤。
《山海经•大荒东经》：“东海中有流波山，入海七千里，其上有兽，状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必风雨，其光如日月，其声如雷，其名曰虁。黄帝得之，以其皮为鼓，橛以雷兽之骨，声闻五百里，以威天下。”
虁皮蒙鼓，声闻千里，故上古以“虁”为主乐之官的乐正。借用“虁牛”其声如雷，作鼓传令、传音、作乐。
舜时命“虁”为主乐之官。
虁，古之神兽，古代传说该神兽出在东南方，喜吃金属，䑛铁消千斤，多力，刀枪不入，体大如驴，状颇似熊，有可以伸缩的长鼻，尾短，皮厚，毛少且长，善于游泳和潜水，它出现则预示着有水灾。
其形又若鼠王，头脚似鼠，口锐毛苍，大如水牛。其精一滴落地，辄成一鼠。
虁，皮避邪温暖，悬挂其图可以避邪消灾。最奇特的是它的前服四趾，后肢三趾。古称“一足”、“一丁”。
从古人关于“虁”的描述及甲骨卜辞、金文的铭刻之形，还有五号墓出土的“虁”形祭器，可知古之“虁”即为今之“貘”。
综上所述，古帝喾的形兽为“虁”，即今之貘兽。
（备注：“妇好墓”内容太多，将分篇介绍，要完整了解，请参阅上下篇章。）
