继釜山行和猖獗后，韩国再次推出了一部口碑炸裂的丧尸片，但这次是古装版丧尸剧
《王国》
这一次，韩国人将他们最擅长的两个领域：亚洲人喜欢看的古装历史剧和摩登流量担当丧尸片无缝嫁接到了一起，于是就有了《王国》这个令人耳目一新的尝试。丧尸片大家看得多了，多到近乎审美疲劳，但如此混搭又合乎情理的题材，还是精准地击打到了东西方的受众。
借古讽今，君主无能官僚贪腐。
这部剧的故事发生在朝鲜时期。
皇帝驾崩了，他变成丧尸传染了全国人。
国舅爷和怀孕的中殿娘娘为了自己的利益秘而不宣，将丧尸国王圈养在大殿中，等待新皇子的降临以便接管权力。殿外，庶出的世子苦等不到父王的消息，明白自己大难临头，带上护卫踏上了揭秘瘟疫真相，拯救王国的旅程。
一国之君首当其冲成了行尸走肉；国舅为了不让王彻底死，将他变成了丧尸，天天遛着玩儿；医者为求自保蒙骗随行的男童丹儿成为王的饲料；捉虎军大哥不忍百姓饥荒，烹煮丹儿的尸体做成大锅饭，却害得全医馆的人成了丧尸；世子一心拯救天下，也因此打开了医馆的门放出了丧尸；以500精兵击退30000倭寇的抗日英雄，很可能是制造丧尸的罪魁祸首……编剧用一连串造化弄人的故事告诉你，你的每个选择都可能是错的。这样的黑色幽默既西方，又很传统。
作为披着丧尸片外壳的政治剧，《王国》最震撼观众（尤其是西方观众）的无疑是开场的设定：国王成了丧尸。最高王权的主宰者，一个国家的至尊，居然在剧情的开头劈头盖脸就成了第一个丧尸，丝毫不跟你讲道理。这是韩国剧组们震撼教育的开端。
接下去，韩国人开始给全世界上了一堂精彩的崩坏课程：自上而下的腐坏是如何侵蚀整个国家的。
没有什么比“一国之君成了丧尸一具”更为讽刺的象征了：国王的丧尸化挑明了这个国家的腐坏，就是从王权的腐坏开始的。而围绕在皇权周围虎视眈眈的海源赵氏家族，是士大夫阶级的最高掌权人。在王族和贵族百年来的博弈中，受苦的永远是百姓。这是西方观众所陌生而东亚人民再熟悉不过的套路。
新鲜的人肉汤，喝完这碗还有三碗。
《王国》仅用了“国王丧尸”这一个杀伤性武器，就让我们看到了三纲五常是如何在顷刻之间化为乌有的：国王咬死的丹儿，尸体被饥荒中感染了麻风病毒的村民们分而食之，从此爆发了蔓延南境的丧尸瘟疫。短短一分钟的镜头里，我们看到所谓“君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲”的全面瓦解，我们看到子咬父，妻咬夫，兄弟相食，贱民咬贵族。原本等级森严的王国秩序，在丧尸面前倒是讽刺地一视同仁，不过都成了人肉而已。于是，当丧尸们咬着活人的时候，在一旁围观的贫民所惊讶的并不是“你看！丧尸咬人”，而是“你看，他们居然在咬贵族！”
全6集《王国》刷下来，最让我有代入感的不是《行尸走肉》和《釜山行》这样的丧尸片，因为《王国》的本质并不在丧尸；也不是《权力的游戏》甚或《琅琊榜》这样的斗法夺嫡大剧。它让我想到的是历史学家孔飞力的代表作《叫魂》：同样是以儒家思想为主宰的东亚国家，是如何彻底腐坏的。
以儒家礼学为纲的国家秩序，在千百年的王朝生命中早已积重难返，只要是一具丧尸，甚至是一个无须有的叫魂案，就足令整个国家礼崩乐坏。
《王国》当然有其不足之处，最大的缺点就在于对反派人物的塑造和设计上：国舅赵学州大人是个极度扁平的彻底大反派，顺我者昌逆我者亡的设定，让人不禁怀疑他的智商和情商能不能中个秀才。同样，中殿娘娘也是个弱智一般的角色。这不是一个心怀城府的反派大boss应该表现出来的复杂性。在这方面，人物的塑造实在过于薄弱了。
但就像所有令人值得回味的佳作一样，《王国》在细节和悬疑上做到了十分精致的程度：为什么皇帝咬的人不会丧尸化，而持律轩里吃了丹儿尸体的村民全成了丧尸？捉虎君大哥的弟弟会不会成为人形疫苗？安炫大人是不是催生了丧尸的罪魁祸首？世子的母亲是被赵学州和安炫所杀吗？世子护卫是告密者吗？以及一些更大的疑点：毒死皇上的是中殿娘娘还是世子本人（世子的原型光海君有涉嫌毒杀父亲的传言）？如此多的草蛇灰线，让我们相信第一季不过是个处处挖坑的引子，第二季才是爆发的神剧预热季。我们有理由对第二季报以神作的期待。
如果说西方的丧尸片所代表的是《荒原》：即文明毁灭之后的秩序如何重建。那么《王国》则用一种我们东亚人最熟悉的套路告诉我们一个朴素的道理：大清早完了。
当你见到第一具丧尸的时候，历史已经为这片土地下了病危通知书。
