王阳明|工作就是修行。
作者|墨书
在《五灯会元》之中记录了百丈怀海的一个故事。
百丈禅师每一次劳动干活，必定带头。负责管理生产的僧人见他年龄大了，于心不忍，就把他干活的工具藏了起来，想让他休息一下。
百丈禅师就说：“我没什么功德业，怎能让人替我劳动。”
于是到处找他的工具，最后实在找不到当天就不肯吃饭，众人劝他，他就说：“一日不做，一日不食”，从此这句话就传下去了。
在这个故事中，百丈禅师是用自己的身体力行来证明一件事情：修行离不开工作，在劳作之中也是修行。
生活中，很多人总会有这样一种误区，认为修行就是完全的抛开眼前的世界，抛开身边的人和事，找到一个安心的地方，照见自己的内心。
这样的方式能够让自己心静，但是这样的修行一定不是真正的修行，即便你在安静的时候悟出来某一些道理，这一些道理也是不能经过时间的沉淀和事物的筛选的，一旦在事情上经历，便马上又打回原形，内心繁乱起来。
真正的修行，就是让自己能够正确的对待人生和处理问题的智慧。
提起工作的时候，很多人涌上心头的就是厌烦的态度，觉得工作嘛，最多不就是获取报酬，为了谋生，为了生活的一个手段嘛。
如果一个人用这样的态度去对待工作，那么工作对于你来说就是一个痛苦的事情，即便能够给你带来报酬，但是也是带着抗拒的心情去面对工作，其实并非如此，工作是另外一种修行。
当一个人能够聚精会神，孜孜不倦全身心的投入一项工作之中时，那么他也是在这个工作中修行，在工作中磨练了自己的灵魂和提升自己的思想。
生活就是一个修炼场，所有的修行都不必脱尘离俗，更不用用摆脱当下的一切人和事。
王阳明有一个学生是一个官员，经常听他讲学，官员对王阳明说：“先生讲学讲的非常好，但是我处理问题和工作的时候复杂繁重，没有时间去修行感悟。”
王阳明一听就知道他把心学理解错了，他认为心学只是一种心灵的学问，只是在静中修学的智慧。
就好像我们理解修行一样，一提到修行，很多人总以为是禅定，冥想，甚至找到一个脱尘离俗的地方才算修行，这完全是一种错误的理解，如果修行是这样的话，那么修行就没有了意义，倒不如说是休息。
王阳明这个时候就对他的下属说：“我没有让你放弃工作，凭空去做学问，你既需要在断案上修学，才能真正的格物。比如在你审理案件时不能因为对方无理就生气，不能因为对方措辞婉转就欢喜，不能因为厌恶对方，就存心整治他，不能因为对方哀告求情就宽恕他，不能因为事物繁忙就随意的草率结案，不能因为旁人的诋毁陷害就随着别人的意思去处置。以上说的这些都是私心杂念，只有你自己知道，所以必须反省，这个过程就是格物致知。处理工作和审理案件，无不是实实在在的修行，如果抛开具体事情去做学问，反而会凌空蹈虚，不着边际。”
人不可能脱离社会而存在，修行也不可能脱离人生，脱离生活而进行，也没有人能够让自己的人生脱离生活。
一想到古代那些跑到深山之中去隐居的人，把清高的名声都挂在自己头上的时候，就觉得恶心，那是多么虚伪的一件事情，因为那些脱尘离俗得来的智慧，都是一种虚无的。
当一个人有这种想法的时候，也就好像要抓着自己的头发，远离地面一样可笑。
如果能够在工作中看到修行的价值，看到可以感悟的人生，不但能够让自己更开心的去接受生活，而且还能够在生活工作中创造更好的成绩出来，这才是真正的境界。
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