垂钓记闲
文/阳桂生
在城头山的护城河里钓鱼？倒是个好主意。不过这个主意好像有点出格，现在公海捕鱼，都会遭到炮轰。可是城头山古文化遗址管理处主任刘勇，却豪爽应承：“好啊，只要您有雅兴，我们热烈欢迎。”
一拍即合，哇塞！
“真的欢迎吗，我听错了没有？”
“不容置疑，诚心诚意的！”
这不又要来个“哇塞”？高兴了，再展现一次6000年的沧桑，鱼尾纹，抬头纹，川字纹，沟壑纵横，像城头山南大门的墙面，那是一张6000年沧桑的形象招贴。
护城河边，南太平洋吹来温暖的风，柳条儿软和和的，空气醉醺醺的，钓翁之意不在鱼，在乎山水之间也。
我们在刘勇主任的引导下沿护城河往前走，那边有人在钓鱼。有个四、五岁的小帅哥也傍着大人手握钓竿看着水面，那个认真劲头，全神贯注的样子，很搞笑。身边还躺着一只金毛犬，比人还要庞大。
“小帅哥，你在干嘛呢？”
“多时不张你玩哒。”
小家伙身子不动，头不转，眼珠子也不抬，没工夫张你。他盯着水面，眼看着浮标，忽然他站起来，嚷道，“咬钩哒，咬钩哒！”急忙提钓竿，挂住鱼了，钓竿弯成了弓，水面看到鱼翻出了鱼肚白。突然鱼竿弹直，钓钩出水，空空如也。
“哎呀，爸爸、爸爸，好大一条鱼，跑哒！”
小家伙一口的澧县话，惹得我们哈哈笑。老话讲，跑了的鱼是大的，真极了。小孩合不拢的嘴、大睁的眼睛、稚气的夸张，惹得我们哄堂大笑。
我们毫无顾忌地笑，小家伙翻白眼了，不高兴，说了句：“我们不来哉！”
“不来哉”，这话很有趣，趣在是澧县方言、土话，又是文言文、古汉语。
画家田劲以“不来哉”为定语，打趣说了一皮条：“不来哉兮，不来哉焉，不来哉乎，不来哉也？”
我说：不来哉兮，屈原语；不来哉焉，老聃语；不来哉乎，庄子语；不来哉也，孔子语。你看，这个渊源了得，都从澧县话生发。据谭晓春援引韩少功说法，建国之初，全国拟定普通话，湖南、湖北、四川话仅以一票之差落选。
中华文明的起源，历史是定位于黄河流域，自城头山古城遗址发掘出土后，长江流域是中华文明起源的重要性立即矗立在世人面前。细一分析，简直吓了一跳，汉赋唐诗宋词元曲，诗歌押韵，竟是以长江流域的口音为依据，确切些说，是以楚国的方言口语为准绳。
比如“缚”字，字典里读fu，湘语读bo,这两个读音风马牛不相及，却在古诗词韵脚里通押；比如“绿lv、育yu”澧县口音“绿”念“陆”、“育”念“幼”，和“肉”字相押；再比如古典诗词里，ong字韵和yun、eng韵相通，也就是“东”字韵和“根”字韵相通，以字典里的读音，是不押韵的，但湘楚口音正好相通，比如“荣rong”，我们澧县口音说“芸yun”不说“荣rong”；比如“东”，长沙口音说“登deng”不说“东dong”。
这样的例子可以举出很多。
再比如“凌迟”，是杀、宰意，与澧县方言“迟鱼”的“迟”，是同义；还有“夜未央”的“央”，是终止、完结、萎缩的意思，和澧县说“央劲”，这个“央”，是同义。
对澧县方言土语下了一番研究功夫的严清舫校长说：“建国之初确定普通话若以湘楚口语一锤定音，解读古典诗词的韵脚就没有这种困惑了，也就能够理解了屈原以一个人的诗集《离骚》可以媲美三百个人的合集《诗经》。以此推论城头山的发掘对中华文明的影响是何等的深远。”任家蓁教授建议：“由城头山递交提案，敦促中央领导人和媒体，在讲话和文字报道中，中华文明要定位于6000年，统一口径从上层建筑做起。”
风和日丽，意兴未足，有人问，还钓鱼吗？
“钓！”
小朋友忙向我呼唤：“爷爷、爷爷，用我的钓。”
“好，小帅哥不错，挺大方！”
双手握竿，线抛出去，浮标静立，眼盯着全神贯注。
钓鱼的感觉真好，它安静、沉着、凝神焦点，心不旁骛，像一个思想者，像一个哲人。它有期待、有忍耐、有刺激、有收获。鱼咬钩时的心灵激动，等待拉竿时的紧张，起钓时的力的对抗，鱼出水面拉向空中时的欢快，手捉住鱼时的那种悸动，这一切，妙处难与君说。
很快就钓到一条活蹦乱跳的鱼，小帅哥用脚踢着鱼欢呼雀跃。
一个稚嫩的声音：“爷爷怎么那么会钓？”
一个苍老的声音：“天时也、地利也、人和也。”
“不懂。”
“慢慢你会懂的。”
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在看，在转；向真，向善
