蔣南亞
平時把一個人表面上的樣子和私底下的所作所為多記錄，多分析，經驗積累到一定程度，就大體知道了。
積累經驗的時候，一是要從自己的實際出發，剖析好自己的行為動機，比如慾望呀，責任啊，心情啊，這是一個總結經驗途徑。二是要從身邊親友的行為和動機入手進行了解，這又是一個總結經驗途徑。
以上個人經驗吧，但是也只算是瞭解個皮毛。
畢竟人心險惡，人心隔肚皮，知人知面不知心。人心不是那麼容易知道的，一般不要妄自揣測。實際上還是要看行為，所謂論跡不論心。
知人心還不如想辦法引導人心。人大體是趨利避害的，用其感興趣和討厭的東西左右他的心思，使其行為符合你的預期，這應該比較好吧。
披襟當風
格物自知，誠意正心，顯微知著。有的時候，我們瞭解自己比了解別人還難。所以儒家講修己、修身為先，才有資格去管理社會、管理國家。管理社會國家的肯定是君子，君子必須是有道德、有文化的人才配得上。所以“士農工商”這個社會職業的順序不是隨便定下來的。士即克己復禮的君子，有四端之心，惻隱仁之端，羞惡義之端，辭讓禮之端，是非智之端，由這樣的人來管理社會，就不會亂。其次是農，這是立國之本，古代土地最重要，符合中國的國情，再次為工，“倉廩實則知禮節，”生存問題解決了，生產出更多的用品，滿足人們的生活，從生活用品到商品就需要專門的人來從事商就產生了。所以“知人心”的前提首先要有“自知之明”，做到通達事物的本質後，再用儒家文化衡量君子、小人的這一把標尺，就可以把每個人的品性由內而外看的清楚
三易說古蜀
可嘗試換位思考
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