蜀汉政权虽然人才不如曹魏，但却因为丞相诸葛亮的青史留名而留下了很多著名的文章。《出师表》和《后出师表》都是其中的代表。
但诸葛亮六出祁山，病逝五丈原以后，蜀汉就正式进入了后诸葛时代。有两个显著的特点：
一是北伐仍在继续，但规模和战果都弱化了很多。
二是益州本地士族和荆州集团的派系之争公开化。
但由于诸葛亮留下的治蜀法典余威仍在，蒋琬和费祎任期内政权过度还算平稳，但随后发生的一件事令蜀汉陷入了万劫不复之地。
谯周与《仇国论》
公元257年，在天府之国的益州大地，横空出现了一篇论文，就像一粒石子毫无征兆地落在了平静的湖面上，激起了层层涟漪，至此，蜀汉政权的内部就再也没有消停过，直到投降亡国。
这篇文章就是谯周的《仇国论》。
谯周自幼勤奋好学，饱读经书，知晓天文，随着年头活的越来越长，成为了蜀中的文坛领袖。
公元256年，姜维北伐被邓艾伏击，遭遇段谷大败。而谯周抓住了这个时间点，于257年，写下了著名的《仇国论》。
这部论文一经发表，开始迅速激起千层大浪！
这部论文原文很精彩，在这里非常有必要挨句给大家翻译一遍。
因余之国小，而肇建之国大，并争于世而为仇敌。
有个小国叫“因余”，有个大国叫“肇建”，两国世为仇敌。
因余之国有高贤卿者，问于伏愚子曰：“今国事未定，上下劳心，往古之事，能以弱胜强者，其术如何？
因余国人高贤卿者问伏愚子：现在国家上下劳心，搁过去那些以弱胜强的案例都有啥先进经验呢？
伏愚子曰：“吾闻之，处大无患者恒多慢，处小有忧者恒思善；多慢则生乱，思善则生治，理之常也。故周文养民，以少取多，勾践恤众，以弱毙强，此其术也。
伏愚子说：我听说呀，大国往往懈怠傲慢，小国处于忧患所以往往励精图治，比如周文王养民，所以以少取多；勾践体恤民众，所以以弱胜强。
贤卿曰：“曩者项强汉弱，相与战争，无日宁息，然项羽与汉约分鸿沟为界，各欲归息民；张良以为民志既定，则难动也，寻帅追羽，终毙项氏。岂必由文王之事乎？
高贤卿说：当年楚强汉弱，打了好多年，项羽打算分鸿沟为界休息百姓，张良说一旦老百姓歇下来再收拾项羽就没戏了，于是穷追猛打，终于干掉项羽。这一路折腾也是取胜方法，为啥要用周文王那套呢？
肇建之国方有疾疢，我因其隙，陷其边陲，觊增其疾而毙之也。
况且现在“肇建”国有病，咱得趁他病，要他命啊！
伏愚子曰：“当殷周之际，王侯世尊，君臣久固，民习所专；深根者难拔，据固者难迁。当此之时，虽汉祖安能杖剑策马而取天下乎？
伏愚子说：殷、周时代，王侯世尊，君臣阶层上千年固化，在那个时候造反，哪怕汉高祖也没戏。
当秦罢侯置守之后，民疲秦役，天下土崩，或岁改主，或月易公，鸟惊兽骇，莫知所从，于是豪强并争，虎裂狼分，疾搏者获多，迟后者见吞。
一定得是秦朝把天下折腾坏了，土崩瓦解了，统治者走马灯天天换，老百姓们不知所措的时候，才是豪强并争，虎裂狼分，人有多大胆，地有多大产，谁能折腾谁吃肉，谁搁那犹豫谁吃屁的时代。
今我与肇建皆传国易世矣，既非秦末鼎沸之时，实有六国并据之势，故可为文王，难为汉祖
现在我国和肇建都已经立国很久了，不是秦末天下鼎沸的时代，而是六国并立的形势，所以还是要用文王的方法，汉高祖那套就没戏。
夫民疲劳则骚扰之兆生，上慢下暴则瓦解之形起。谚曰：射幸数跌，不如审发
如果老百姓疲劳，那么不好的情形就会出现，上层傲慢，底层暴烈的土崩瓦解之势就又该兴起了，老话说的就很好，“射多次不中，不如瞄准了再打”。
是故智者不为小利移目，不为意似改步，时可而后动，数合而后举，故汤、武之师不再战而克，诚重民劳而度时审也。
所以智者不会因为一时小利就转移目标，而是等到时机才出动，所以商汤、周武能不战而胜。
如遂极武黩征，土崩势生，不幸遇难，虽有智者将不能谋之矣
如果穷兵黩武，土崩瓦解的势头出现，那么有智者也没戏了。
若乃奇变纵横，出入无间，冲波截辙，超谷越山，不由舟楫而济盟津者，我愚子也，实所不及
至于那种大力出奇迹，铁掌水上漂，渡河不用船的超人们就要另当别论了，那种牛X人就不是我这种大傻子所能评论的了。
这篇论文引经据典，谯周虚构了两个人物和两个国家，写出了一段治国理政的思路方针，是篇好论文。
《仇国论》的可怕之处是诛心
不过这篇学术论文却成为了网红之作，在蜀汉整个国家引起了巨大轰动。
为什么？因为这篇文章的写实且反讽。
写实是他写的那个故事确实有理有据，也确实适合当前蜀国的发展方针。
别折腾了，蜀国是小国，当年丞相时代尚且不敢年年出兵，现在真禁不起你姜大将军年年这么折腾了。
不过古往今来我们是从来不缺好思路和好奏章的，为啥这篇《仇国论》成网红了呢？
因为他运用了文学创作中的反讽和落差。
先来说他的反讽。
“因余”国是啥意思呢？剩下来的国。
“肇建”国是啥呢？新建立的国家。
剩下来的小国叫“因余”，说的就是蜀。
新建立的大国叫“肇建”，说的就是魏。
“因余国”提问的那个叫高贤卿，又高又贤。
各种机智回答的叫伏愚子，趴下的傻子。
那个“又高又贤”说谁呢？主战派呗！
那个“趴下的傻子”说谁呢？谯周自己呗！
通篇文章，总嚷嚷要打要杀的“又高又贤”被“趴下的傻子”给教育了。
最后这句“不由舟楫而济盟津者”是最后的总反讽，不用船就能渡河，这么能的人，我这种二傻子实在是比不了。
通篇的整体内容是教育蜀汉别瞎折腾了，老老实实待着吧。
实际上内在的深意是：你这个老不死的小蜀国是比不上新出生的大魏国的，你这个国家立国之本的北伐讨贼叫做逆天而动，实在不值一提。
这样一篇通篇反动却无证据，通俗易懂寓意深的政策论文，开始叩开了一个个蜀汉高层的心。
是啊！我们就是四百多年来剩下的那个小国家啊！
是啊！对面的那个国家确实是新建立的大强国啊！
是啊！我们这么牛的先总理都出师未捷身先死了啊！
是啊！此时此刻天下已经稳定了，却一直有人在穷兵黩武啊！
是啊！老百姓们被这连年的征伐累的直不起腰来啊！
这一切最终汇集后产生了一个想法：我们这个国家没戏了。
这种思想开始由高层，蔓延到中层，再蔓延到所有读书人那里，最终传到了田间地头。
《仇国论》从合法性上瓦解了蜀国
谯周用“天下已稳而并立”偷换了“汉贼不两立，王业不偏安”这个蜀汉政治上必须坚持的概念。
因为北伐不仅仅是军事行动，更是政治符号。
蜀国立国的根本，就在于别人给大汉的天命夺走了，你名义上接过来了，但正主还好好在那了，你们要讨伐那个窃取天命的国家。
蒋琬和费祎为啥总让姜维去北伐，但控制规模呢？
就是因为讨伐他，你才有合法性。
结果这篇《仇国论》认为应该彻底歇了，接受并立了，也就说明你和他都是天命，那么他待着的中原就不再是汉室的天下了，你蜀汉作为汉室的继承者，对于中原也就没有合法性了，而自古以来，中原才是天命所在。
那么从地理位置的角度来讲，天下合法的那个法人，是肇建的魏国。
至此，“因余”的蜀汉政权的合法性支柱也被凿塌了。
这样的一篇论文，将蜀汉的政权合法性与国家自信心全部瓦解了。
蜀汉军政要员的信心崩塌
《仇国论》发表后，蜀汉开始了一种自上至下的信心崩塌。
这个国家的合法性，已经堪忧了。
257年《仇国论》发表后，258年诸葛诞兵败后，姜维罕见的从前线回到了成都。
260年五月，曹髦在大街上被捅死，天下震动，最顶级的天下有变出现了，姜维却没有出兵。
姜维自回成都后，连续四年没再出兵。
《仇国论》已成为蜀汉的主流舆论。
按理说军人是渴望战争的，因为自家的富贵全是要从打仗中得来的。
但当公元262年，姜维时隔4年再次出兵的时候，资历相当老的廖化已经公然反对姜维北伐了。
景耀五年，姜维率众出狄道，廖化曰："'兵不戢，必自焚'，伯约之谓也。智不出敌，而力少於寇，用之无厌，何以能立？
廖化说的很难听：用兵不知收敛，必将自食恶果，说的就是他姜维啊！智谋超不过敌人，力量比敌人要弱，但用兵却没完没了，这样怎么可能还能立国下去啊！
瞻、厥等以维好战无功，国内疲弊，宜表后主，召还为益州刺史，夺其兵权
诸葛瞻，这个蜀汉图腾的儿子，也认为姜维穷兵黩武穷折腾，在姜维此次出征后，决定夺姜维的兵权。
一个有粘性的好作品威力是有多么巨大啊！
谯周大搞迷信活动
更可怕的是，谯周不光发表论文，还大搞迷信言论。
他说：“先主讳备，其训具也，后主讳禅，其训授也，如言刘已具矣，当授与人也。”
啥意思翻译下：
刘备名“备”，这是“准备好了”；刘禅名“禅”，这是“该送人了”。
连起来，蜀汉从领导人的名字上就暗示了：我们准备好了，该送人了。
262年，宫中大树无故自折，谯周在壁柱上写下：“众而大，期之会；具而授，若何复？”
曹者，众也。魏者，大也。
具者，是说刘备的那个备字。
授者，是说刘禅的那个禅字。
“众而大”的曹魏，终将统一天下。
“具而授”的刘备刘禅怎么可能恢复汉室！
谯周作为蜀中的元老同志，在《仇国论》发表后再上一层楼，公然写下了自己的最新研究成果。
谶语，作为统治者的好朋友再次出现了。
但很遗憾，这次谶语罕见的成了胳膊肘往外拐。
启发
谯周作为一个老头，为什么偏偏在其生命的后期才用了如此狠毒的招术？
很多人都说是因为益州本地士族不愿意北伐，贪图享乐。但我认为更多的原因还是刘禅的治理能力太差，没有及时遏制住这种颠覆政权合法性的思想。
如果谯周敢在丞相及蜀汉三英时代，是发表这种谶语和“可怕”的《仇国论》的，一定会被严肃处理，身首异处。
这也是为什么谯周憋了这么多年的原因吧。
最后，在痛斥谯周卖国没骨气的同时，不禁心疼丞相，鞠躬尽碎，死而后已打下的江山和留下的政治遗产，就这样被轻易瓦解。
虽得其主，不得其时！痛哉！惜哉！
