孔子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。” （《论语·尧曰》20.03）
不知命，无以为君子也。
孔子是五十而知天命。富贵在天，死生有命。知天命，则有所敬畏，勇于尽人事。倘若不知天命，可能凡事都会趋利避害，缺少底线和担当。论语日课105：尽人事而听天命《集注》引程颐言：
知命者，知有命而信之也，人不知命，则见害必避，见利必趋，何以为君子？
趋利不一定获利。《朱子语类》进一步指出：
《论语》首云：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？终云：不知命，无以为君子也。此深有意。盖学者所以学为君子，不知命则做君子不成。
死生自有定命，若合死于水火，须在水火里死；合死于刀兵，须在刀兵里死，看如何逃不得。此说虽甚粗，然所谓知命者，不过如此。若这里信不及，才见利便趋，见害便避，如何得成君子。
不知礼，无以立也
不懂礼，便无法在世上立身。知礼，则举手投足之间，从容不迫，落落大方；做事有条不紊，井然有序，展现的是自信与风度。《集注》言：
不知礼，则耳目无所加，手足无所措。
张居正又言：
礼为持身之具，故必知礼，乃能检摄威仪而有以自立。若不知礼，则进退周旋，茫无准则，耳目手足惶惑失措，欲德性坚定，则卓然自立难矣。
不知言，无以知人也。
不懂得辨知言语，就不可能对人有真正的认识。要了解一个人是否值得信任，必要要从了解他说的话开始。张居正言：
若不知言，则众言淆乱，漫无折衷，得失无由而分，邪正无由而辨，人不可得而知之矣。
判断的依据自何而来呢？社会阅历不足怎么办？阅读中来。当看不清未来，迷茫无所措时，不妨回头看看历史。经典实则是历史经验的传承。人生有限，我们需要从经典中汲取养分，用以生活之借鉴。
《论语日课》至此讲完。虽说自古注释《论语》之书不少，但有参考价值且易得之书却不多。我将这些书目附在文后，供大家参考。
欢迎你在留言区交流。别忘了把今天的内容转发给你的朋友，大家一起成长。明天见。
附：《论语》阅读参考书目
（一）入门书目
1.《论语译注》，杨伯峻，中华书局
译者与语言学家杨树达是叔侄关系。本书初稿由杨树达审读，二稿由王力、冯友兰和童第德审读。本书注重文法，比较可靠。
2.《论语本解》，孙钦善，三联书店
注释精练准确，最大的特点是以《论语》本身解《论语》，对互见关系注释得很细致。
（二）基本书目
1.《论语集注》（收入《四书集注》中），朱熹，中华书局
四书系统的权威注本，是读《论语》绕不过的。
2.《论语正义》，刘宝楠，中华书局
古代注释《论语》最详备之作。
3.《论语集释》，程树德，中华书局
网罗甚众，诸多今不易得之典籍，多可于此书得之。
（三）延伸书目
1.《论语新解》，钱穆，三联书店
注释多本于朱熹（论语集注），把朱熹省去的，补出来。二者可互为补充。
2.《张居正讲评《论语》》，张居正，上海辞书出版社
一代名相，帝王之师，其讲解的视角是其他人所无法具备的。
3.《去圣乃得真孔子——论语纵横读》，李零，三联书店
如作者在《丧家狗》中所言，去政治化、去道德化、去宗教化，还原一个真实的孔子。
4.《论语疏证》，杨树达，上海古籍出版社
广泛征引先秦、秦汉与《论语》相关的典籍，相互印证。
