南下扬州之后，时年38岁的魏长生还是干自己的本行，继续唱戏，他把自己在京城这八年间的成功经验移植到了扬州，所谓“天下三分明月夜，二分无赖是扬州”，自古以来，扬州就是一个繁华之地，尤其是康乾时代，它是盐运跟漕运的枢纽，商贾云集经济发达，大量的盐商都盘踞在这个地方，而且这里戏曲鼎盛，“花部”勃兴——京腔、秦腔、弋阳腔、梆子腔、罗罗腔、二簧调等等，什么都有，堪称南方的戏曲中心。
花部泰斗魏长生一到扬州，就被那些酷爱戏曲的大资本家们捧为座上宾，加之他盛名远扬，演戏别开生面，到扬州又红极一时。李斗《扬州画舫录》记载：“四川魏三儿，号长生，年四十，来郡城投江鹤亭，演戏一出，（春台班）赠以千金。尝泛舟湖上，一时闻风，妓舸尽出，画桨相击，溪水乱香。长生举止自若，意态苍凉。”
魏长生不仅在江南影响力巨大，包括扬州附近的各省市，各个剧种的演员，都专门跑到扬州来，一睹魏长生的风采，甚至连昆曲发源地苏州的那些戏班子，都邀请他过去传授技艺，这也使魏长生带去的北派技法和其他剧种相互吸收和融合，最直接的影响就是，他所播下的这些种子，使得徽派艺人从中得到了滋养，而且兼收并蓄之后，开始回溯北上，也就是著名的徽班进京，可以说魏长生对京剧艺术的形成起到了一个非常重要的催生作用。
公元1792年，在扬州演出了五年之后的魏长生回到了成都，并在东门附近买了一间很漂亮的宅院，其实当时很多四川戏剧界的人士在这一带居住，成都一位举人，在《锦江竹枝词》中记；“魏三在省城唱戏时，众不以为异，及至京都，则名声大噪矣。”还说他“有别宅，在成都东较场口，台榭颇佳。”并赋诗曰：“无数伶人东角住，顺城房屋长丁男。五童神庙天涯石，一路芳邻近魏三。”
回到成都不久，成都府的华阳知县特地跑来拜访他，正是当年他在京城资助过的一个穷书生，当时，这个姓高的年轻人，进京赶考的时候突然生病，又困在京城里头，也没钱，魏长生可以说是仗义疏财，不仅花钱给他治病，而且还给他银两，助他生活和考试，后来这位高先生一下就考中了进士，最后被派往成都府任华阳的知县，在赴任之前，他还还专门去问了魏长生，说如此大恩，怎样才能够报答他，魏长生就说了一句话：愿在吾乡做一好官。
除此之外，魏长生还有一个很有名的忘年交，李调元，他是著名的戏曲理论家、诗人、藏书家等等，甚至被称为川剧之父。李调元比魏长生大十几岁，他们是在北京的四川会馆里面相识的，当时李调元在翰林院任职，没事就去看戏，常常对魏长生精彩绝伦的表演拍案叫绝，甚至有时候被感动得痛哭流涕。
魏长生回到四川之后，已经退休回到德阳的李调元，乘车专门到成都来给魏长生捧场，二人的相会，也被当时的四川艺坛传为佳话，李调元写了很多关于魏长生的诗，其中有一首比较著名的，是他在金堂衙署的筵席上乘酒，兴致大发吟成的两首五律《得魏婉卿书》：
魏王船山客，久别自燕京。
忽得锦官信，来从绣水城。
讴推王豹善，曲著野狐名。
声价当年贵，千金字不轻。
傅粉何平叔，施朱张六郎。
一生花底活，三日坐中香。
假髫云霞腻，缠头金玉相。
《燕兰》谁作谱？名独殿群芳。
嘉庆年间，魏长生在成都呆了差不多七八年，但他是一个坐不住的人，就想再次出川，北上京城重操旧业，那个时候他已经55岁了。虽然再次进京之后，魏长生的事业依然是非常成功，观众也依旧买他的账，而且还说他是：声容如旧，风韵弥佳。可是毕竟他已经年过半百，身体不比当年，两年之后，在唱完一曲下场之后休息的时候，魏长生气绝而亡，以身殉艺。
死后虽被徒儿们运回了秀水乡，但是现在已找不到确切的位置。不过在成都，依然还能找到他留下的一些痕迹，比如说成都川剧艺术中心，当年成都戏剧界想弄一个梨园公会，还是魏长生主动出来牵头，最终是在现在成都华兴正街北面建起了梨园公会。
当然，谈了这么久的魏长生，他最让人怀念的地方，还是他在中国戏曲发展上所做出的突出贡献，正是他那种异军突起，打破了昆腔对戏曲艺术的垄断地位，让其它富有生活气息的表演艺术，有了很广阔的生存空间，还有就是他对旦角艺术的改进和实践，也深远的影响了各个剧种的发展和变化，所以有人说，魏长生是中国戏曲史上最伟大的艺术家之一，更是咱们中国平民戏曲的奠基人！
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参考资料：《清代蜀伶泰斗魏长生》
