“月也”也称“为也”、“外嘿”，意为作客，亦称吃相思。它是以村寨或族姓为单位的一种集体性交往活动，时间多在农闲的秋后至来年的春忙之前。具体活动分为“青年结交”与“村寨来往”，前者称“外顶”，以青年男女“结伴走寨”为主；后者叫“外嘿”，依规模大小又分“嘿娃”（地区交往）、“嘿解”（村寨交往）、“嘿缕”（族姓交往）等多种形式。也有根据活动中的某一特定内容称为“歌也”、“笙也”、“戏也”的。
“月也”流行于南部侗族地区的从江、榕江、三江、龙胜、通道、尤以黎平县南部和从江县北部地区的侗族村寨更盛行，也最为隆重。侗族春节期间的“月也”（也称“也哼年”）最为盛大和隆重，“也哼年”一般由歌队、芦笙队、侗戏班组成。芦笙队在走村串寨的过程中，会根据不同的场合吹奏不同的曲目，包括过寨曲、通报曲、进寨曲、拦路歌、开路歌、祝福歌、告别曲等。2011年5月23日，月也经国务院批准列入第三批国家级非物质文化遗产名录。
“月也”活动流程
“拦路迎客”
“月也”的第一项活动。遵照先商定的时间，客寨人一般是芦笙队打头，男女合唱队跟进，随后是寨老及其他人员向主寨进发，到寨门前，进寨的路被主人用鸡笼、纺车、织布机、荆棘等杂物拦住，拦路的还有主寨的男女歌队、芦笙队和寨老等。客人只得与主人对歌。如果主寨是女歌队当头，客寨则以男歌队相对；如主寨是男歌队出面，客队则派女歌队上阵。对歌开始，主人百般盘洁，客人巧妙对答。你来我往，妙趣横生。直到傍晚，寨老们出面劝说，双方才告一段落。
“祭萨多耶”
“祭萨多耶”是“月也”的第二项活动。客人进寨后，要先到主寨的“萨坛”“祭萨”。祭仪程序是：先摆放鲜果、肉类等供品，点燃纸烛；然后客人“呜！呜！呜—”大喊三声，锣鼓、芦笙随之齐鸣；再后是列队三鞠躬拜祭，主寨老人向众人献平安茶；最后所有人员在“萨坛”前手拉手“多耶”。
鼓楼对唱
鼓楼对唱是整个“月也”中最重要的一项活动。活动多在白天或晚饭后的黄金时段进行，对唱模式与“拦路迎客”相似，主寨若是女歌队唱，客寨必以男歌队答，反之亦然。客方先唱客套歌表示来到贵地多多麻烦，主人则表示接待不周请多原谅，然后代表本村寨、本族姓的“嘎老”，各自尽显本村寨、本族姓“嘎老”的优势，充分表现其热情好客的特性。唱到一定时间，接唱其他村寨、其他族姓的“嘎老”，这就进人了比试阶段。
对方起唱某一村寨“嘎老”，就预示着双方要以这一村寨的“嘎老”歌腔继续对歌；唱到一定时段，又换另一村寨的“嘎老”相对，直到一方词尽歌穷，才转唱“嘎所”。演唱“嘎所”也是相互比试，凡对方起唱某一种“嘎所”，双方就得以这一歌腔对唱，内容虽然相互赞美，但暗中较劲却并不轻松。此时大都要把模拟蝉鸣、鸟啼、流水以及显示歌队声音、炫耀技艺的“嘎所”唱遍，谁唱不上来，就算输。哪个村寨的歌队声音好，配合默契，会唱的歌多，哪个寨子就会赢得比赛。
炉旁叙歌
这也是“月也”的一项重要活动，时间多在“鼓楼对唱”之后的深夜，分散在住家的火炉边。活动内容一是主客两寨自由结伴的青年男女围着火炉群体性对唱“琵琶歌”、“牛腿琴歌”，相互倾吐爱慕之情，俗称“坐妹”或“闹姑娘”。二是主客围着火炉听老歌师唱“嘎锦”、“嘎节卜”，听众适时参与帮腔或轻轻哼持续低音烘托，在歌的叙唱中接受教育。
依依送别
这是“月也”的最后一项活动。每次“月也”大致延续三五天，最后一天早上，主客双方群聚寨中广场，歌队相互表演从对方新学来的“嘎老”、“嘎所”等歌曲，芦笙队则表演新学来的芦笙曲，然后到“萨坛”前举行告别仪式，全体手拉手“哆耶”，以示团结。分别时，主寨一般要送一头牛、马或羊作礼物给客人带走，俗称“安尾巴”，留下“尾巴”好继续往来。按照规矩，主寨来年要依样回访客寨，以示“月也”从此生根。如果某寨不愿交往，则献出一头牛或猪，两寨人士聚于两寨中途，宰而分食，称“断相思”，从此不再往来。
总结：在侗族月也习俗中，集体做客是活动的平台，文化展示是活动的内容，情感交流是活动的目的。从文化角度来说，月也习俗是侗人以独特的形式展示和传承自己的文化，增强本民族文化认同的重要方式，是文化交流最重要的途径，它是侗族文化得以生存的土壤。通过月也活动，侗民族增进了感情，加强了团结，缔结了友谊，构建了和谐社会。
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