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付辛博与颖儿，此前在参加《妻子的浪漫旅行》节目中，爆出两人从恋爱到结婚，在经济上一直保持着AA制，而且在颖儿怀孕时没有收入来源依旧实行AA制，钱越来越少，她也越来越焦虑。
而一同参加节目的谢娜、应采儿，在谈到关于这个问题的时候，都表示家中的财政大权都是自己在管理。
因为这则对比，以及他们两人婚姻内的经济权利归属，付辛博在网络上被网友指责、谩骂上热搜。
随后，颖儿发表微博力挺老公，说是节目中所说的AA制被曲解。付辛博也在发了一则解释微博之后，表示关闭微博。
对于付辛博与颖儿，两个人刚刚成立家庭，在婚姻生活中，都是新手，有很多事情是需要去学习去解决的。
在谈论AA制婚姻之前，先给大家聊一下，一位大学老师谈论的中国近现代四位代表作家的婚姻。
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首先，郭沫若。
郭沫若在文学上的造诣毋庸置疑，然而他的婚姻一直为人所诟病谩骂。
他一生有过三位妻子。
结发妻子是张琼华，由父母媒妁之言促成。但是结婚后五天郭沫若就离家了。张琼华守了68年的活寡，还为其尽职尽责奉养双亲。
第二任妻子佐藤富子是他在日本留学期间认识，两人自由恋爱成婚。婚姻从1916年到1937年，存在了二十年时间。此后，郭沫若回国，抛弃了佐藤富子与其六个孩子。
第三任妻子于立群。她的姐姐于立忱曾与郭沫若有过一段感情纠葛，后因种种原因自杀。而郭沫若与于立群相识于于立忱的追悼会。两人的婚姻从1938年持续到1979年，郭沫若去世后一年，于立群在家中自杀。
在郭沫若的三段婚姻中，不仅一段接一段的抛弃妻子。甚至在婚姻存续期间，拈花惹柳，有已知的情人三五人，毫无责任感可言。
他的妻子或自杀，或对其怀恨终生；子女也多拒绝认他做父亲。晚景凄凉。
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其次，老舍。
老舍出生的第二年，八国联军进京，老舍父亲去世，家境一下坠入清贫。后遇一位家财万贯的刘姓大叔资助，得以继续学业，1918年毕业于北京初级师范学校，做了一个平民学校校长。
1924年，老舍被邀请任命为英国伦敦大学东方学院的中文讲师，后于1930年回国。
在这个过程中，老舍一直深深爱着刘大叔的女儿。
但由于刘大叔不善理财，以及社会动荡，回国后的老舍发现刘大叔的女儿已经沦为暗娼。虽初恋已沦为暗娼，朋友多方劝阻，老舍还是一心想着娶初恋为妻。然而，姑娘拒不见老舍，后于同年病逝。
然后老舍经过朋友介绍、撮合，认识了自己的妻子胡絜青——一位比老舍小六岁，毕业于北京师范大学国文系的新青年。
婚后的老舍夫妇，时常争吵。在这段婚姻内，老舍几乎没有什么热情。最后，在第三个孩子三个月的时候离家去了武汉。
在武汉认识了红颜知己赵清阁，二人传出了一段绯闻。
胡絜青知道之后，来到武汉。老舍最终选择维持与结发妻子的婚姻。然而，经过这场婚外情的婚姻，只剩下一个空壳子，毫无感情可言。
所以，当文革到来的时候，老舍被批斗，胡絜青不愿意接收批斗完的老舍回家；当老舍沉湖自杀的时候，胡絜青态度冷淡，甚至说出死了就死了呗那样的话。
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再次，沈从文。
中国近代文学史上有两位差点得到诺贝尔文学奖的作家，一位是老舍，一位是沈从文。然而，两位又皆因评审过程中去世而最终没有得到。
与其它文学大家的高学历背景不同，沈从文小学未毕业。
14岁去当兵，20岁脱下军装，去北漂。报考燕京大学国文班，未被录取，于是在北京大学旁听。
坚持写作的沈从文，22岁开始在文学刊物发表作品，渐渐声名鹊起。27岁在吴淞中国公学担任大学一年级文学课讲师后，认识张兆和。
此后，沈从文对张兆和写信疯狂追求。
张兆和出身名门，是公认的校花。
原本对沈从文不屑一顾的她，随着沈从文的一封封情书，慢慢折服于他的文采。后经校长胡适的撮合，两人最终走到一起。
沈从文对张兆和的爱，从他的大量作品《边城》《长河》《三三》等都能看的出来，因为这些作品中都有张兆和的影子。
在文革中被下放后，繁重的体力劳动将这位将近七十岁的老人折磨的人不人，鬼不鬼。
在张允和去探望沈从文的时候，年近花甲的沈从文羞涩而温柔对姐姐说：“莫走，二姐，你看！这是三届给我的第一封信。” 说着从皱皱巴巴鼓鼓囊囊的口袋里掏出一封信。
张允和问，我能看看吗？
沈从文把信放在胸前温了一下，并没有给她，接着吸溜吸溜的哭起来。
沈从文一生都是爱着张兆和的。然而由于两人巨大的背景差异，生活习惯差异，导致两人虽有感情，但是缺少沟通、理解，时常分居。
胡适在两人婚前曾劝导沈从文说：“我的观察是，这个女子不能了解你，更不能了解你的爱，你用错情了……你千万要挣扎，不要让一个小女子夸口说她曾碎了沈从文的心……此人年纪太轻，生活经验太少，故把一切对她表示爱情的人都看作‘他们’一类，故能拒人自喜。”
在沈从文去世后，张兆和在整理沈从文信件和文字的时候，自己也说：
“六十多年过去了，面对书桌上这几组文字，我不知道是在梦中还是在翻阅别人的故事。
从文同我相处，这一生，究竟是幸福还是不幸？得不到回答。
我不理解他，不完全理解他。
后来逐渐有了些理解，但是，真正懂得他的为人，懂得他一生承受的重压，是在整理编选他遗稿的现在。
过去不知道的，现在知道了；过去不明白的，现在明白了…太晚了！为什么在他有生之年，不能发掘他，理解他，从各方面去帮助他，反而有那么多的矛盾得不到解决！悔之晚矣。”
最终在丈夫的墓碑上写下了“不折不从，星斗其文；亦慈亦让，赤子其人”这十六个字。在沈从文去世之后，她才开始懂了他。
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最后，钱钟书。
钱钟书与杨绛的婚姻，算是民国文人中的幸福楷模。
钱钟书和杨绛都是江苏无锡人。钱钟书的父亲钱基博是当地的大儒。杨绛的父亲是无锡名士。
两人均出生于书香世家，相识于清华。
第二次见面就迫不及待地互相向对方表明心迹。钱钟书说：“我没有订婚。”当时清华疯传钱钟书在老家已经订婚。杨绛说：“我没有男朋友”据说杨绛有多至七十二人追求。
完婚后的两人，对坐读书，一同背诗，顺带品些好茶。
虽然钱钟书在创作上才气逼人，但是生活上确实痴人一个。家务事一概不懂，甚至不停闯祸，打翻墨水瓶、砸碎台灯，总是自责到：“我做坏事了。”杨绛没有一句责怪的话，总是宽和微笑的说：“不要紧，我会处理。”
两人在文学上的天赋都不低，所以不仅能够生活到一起更能学到一起。
1942年杨绛创作了话剧《称心如意》，在金都大戏院上演后迅速走红，反响热烈。紧着着，钱钟书开始写《围城》等长篇小说。
为了支持钱钟书的创作，杨绛包揽家务，照顾好钱钟书的起居，将他的生活打理的井井有条。
于是被尊称为“新儒林外史”的经典爱情婚姻著作《围城》横空出世。
多年来，杨绛一直站在钱钟书的身后，甘心做他的绿叶，陪衬他的光芒。而钱钟书也不吝啬于人前称赞妻子，以至于有朋友笑他有“誉妻癖”。
1946年，钱钟书的短篇小说集《人·兽·鬼》出版，他在书中写道：“赠与赠予杨季康，绝无仅有地结合了各不相容的三者：妻子、情人、朋友。”
即便是文革时期，那么多的夫妻反目，朋友成仇，当杨绛看到钱钟书遭遇污蔑时，势必据理力争。钱钟书在中国社科院文学所被贴了大字报，杨绛就在下边一角贴了张小字报澄清辩诬，事后她被揪出来批斗，还是绝不低头的倔强：“就是不符合事实，就是不符合事实……”
1997年，钱钟书和阿圆相继病倒，杨绛两头奔波，这样的日子持续了好长一段时间。她说：“钟书病中，我只求比他多活一年，照顾人男不如女，我尽力保养自己，争求‘夫在先，妻在后’，错了次序就糟糕了。”
1997年春，阿圆去世，1998年岁末，钟书去世，我们三人就此失散了，现在，只剩下我一个。” 从此三里河的那个家，不复为家，不过是个客栈而已。
杨绛在《我们仨》里写道：“胸中的热泪直往上涌，直涌到喉头。我使劲咽住，但是我使的劲儿太大，满腔热泪把胸口挣裂了。只听得噼嗒一声，地下石片上掉落下一堆血肉模糊的东西。迎面的寒风，直往我胸口的窟窿里灌。”
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为什么讨论今天的AA制婚姻之前，要先讲一下这四位文人的婚姻呢？
因为教授所说的四位文人婚姻的典型四种形态：
- 郭沫若的婚姻没有道德，所以下场最凄凉。
- 老舍的婚姻有道德而无感情，在平日里也许还能支撑，但是一到难关，夫妻就很容易分手，只求自保。
- 沈从文的婚姻有道德也有感情，然而缺少理解，这样的婚姻稳定，但可能终其一生都有很多劳碌和抱怨。
- 钱钟书的婚姻才是真正的包含了全部的道德、感情与乐趣，所以他们成为了彼此的灵魂伴侣，代表了爱情最美好的部分。
教授说：“
“你们也许还没法体会到，但人生在世，婚姻其实非常非常重要。
我希望大家将来都认真对待婚姻，不求达到钱杨的境界，但最起码也要学习沈从文，把道德和感情这两条底线牢牢地把握住。
人一辈子七八十年。其实长地超出你们的预料，想在这么长的时间里不遇到任何变故是不可能的。
一个讲道德、有感情的婚姻，就像一把下了的锚，有了它，多大的浪头来了你都不会倾覆。
因为你心里知道自己还有想见到的人，有想尽的责任，这种想法的力量是和信仰相当的。”
看到很多网友说，怀孕生子期间，老公不顾家，不主动出资帮忙照看；或者是一分一毫都跟你算得清清楚楚。
这样的婚姻在伤心、难过的时候，你仔细考虑对照一下，在上述所说婚姻四种形态的哪一层？
是否AA不是最重要的，重要的是，在这个过程中两人是否都能接受，能够更好的增强感情、增进理解。当有一方觉得受伤，或者付出有所保留、克制，那么，这个形式就是有问题的。
婚姻存在的意义除了让你感受到日常的幸福，就是为了让你在逆境的时候，能够有一个回归、治疗之所，收拾整顿之后可以重新出发。
而上述网友所说的情况，允许我私心说一句：“这样的婚姻就不应该开始，也不应该养育孩子。”
婚姻从来都不是一方单纯的付出就可以有好的收获的。婚姻是需要双方花费金钱、时间、精力去维护的。婚姻的成功取决于两个人，而一个人就可以使它失败。当双方中有一人已经不想再好好维系这段婚姻的时候，你再做什么努力都是惘然的。
希望每个人都能在婚前先擦亮眼睛，婚后能够共同勉力经营。保持能够享受最好婚姻的状态，也保持能够跳出不幸婚姻的能力与勇气。
