常常有人說：為什麼好人還好報呢？為什麼善良的人反而看起來命那麼苦呢？
我們先來看第一種情況：
如果你認為你很善良，那麼試著回答下面三個問題看看：第一個問題，如果你看到一隻老虎正在捕殺一隻可愛的小兔子，如果你有足夠的實力，會不會救這個兔子？第二個問題，如果你遇到受傷的狼，即使你知道它會傷害你，那你會不會救它？第三個問題，如果你放生了一群小兔子，會不會替它們找一個環境好、又沒有天敵的地方？善良的你可能會做到一點、兩點或者三點。
但這個問題的背後，來看看你的善良會帶來什麼樣的後果問題。問題一，你救了兔子，那麼可能就要餓死了狼；問題二，你的付出極有可能使自己受到傷害；問題三，更可怕，破壞了自然界的平衡，會引發局部災難。
《道德經》講：天地之所以能長久存在，就是因為它不會根據自己的喜好來做事。如果上天喜歡兔子，這個世界終將什麼都不存在，包括兔子。而我們所謂的善，絕大多數都是建立在我們的喜好、認知、甚至情緒上，只是看似是善。
一個苦命之人去拜神，與神相說：為什麼我做了那麼多好事兒，我的命運反而這麼悲慘？你什麼都不做，卻能享受世人的敬仰？神說：我們換一下好了，你來做神試試，但是有一個要求，就是你不能說話。
那個苦命人就欣然答應了，變成了神像。有一天來了一個富翁，祈禱要賺更多的錢，但是一不小心丟下了一包金子，然後走了。
第二個來的是一個窮人，他祈禱今天晚上會找到食物，救一家老小的命，他們都快餓死了。祈禱完之後，窮人就發現了這包金子，滿心歡喜的走了。
第三個來的是一個旅人祈禱平安，即將出海，來到廟裡祈禱平安。可是這個時候丟了金子的富人回來了，他看到這個旅人，一口咬定就是他撿到的金子，糾纏不休。這個時候化身成神像的人，實在是看不下去了，便開口說出了事情的經過。富人就去追那個窮人，並且拿回了那包金子，旅人也順利出海了。化身成神像的這個苦命人覺得自己做了一個正確的事情，正在沾沾自喜。
可是，神這個時候卻嘆了口氣，告訴他：一包金子對於富人來說不算什麼，可對於那個窮人來說，卻可以救一家人的性命。而你這麼做，他們現在將餓死，那個旅人與富翁糾纏而錯過了第一班船，這就是平安。可是現在第一班船已經沉沒了，他也同樣葬身於大海。苦命人聽到事情發展之後的結果，只能啞口無言。
我們通常認為好人就應該有好報，但好心也有辦壞事的時候，本來心好壞與否就構不成因果報應。結果如何與你做事的出發點無關，而是與你做這件事的過程有關。再者說，好壞是相對的，對你來說的好事可能對別人是壞事呢。
真正的善良應該遵循天理，守住道德底線。有時候看似無為，不是無所不為，而是不妄作為。不是什麼都不做，而是要遵循事物發展的規律。
我們再來看第二種情況：
我很喜歡看的一部電影《芳華》，裡面的男主角劉峰是個好人：
食堂吃飯時，專挑沒人願意吃的煮破的餃子
南方女戰友不喜歡吃餃子，便給她煮掛麵
戰友長途跋涉腳上起水泡，主動為其挑破
戰友讓去北京順帶修個手錶，因為手錶太貴沒人願意修，他便自己鑽研修好了
主動請纓與被人排擠的何小萍搭檔練舞
拱手相讓來之不易的大學進修機會
為了給結婚的戰友省錢，連夜為其打造了倆沙發
這些給他換來了連年「標兵」，他也被熱情地稱呼為「活雷鋒」。
然而這並沒有給他帶來很好的結局。
魯莽地表白、擁抱心儀的姑娘林丁丁，被撞見後，戰友的第一反應是：「林丁丁，你竟敢腐蝕活雷鋒！」
林姑娘聽到這種言論，怕自己清白被毀，便主動告發劉峰，控訴其「耍流氓」。
接著便是天翻地覆的轉變——
劉峰被下放到連隊，送至前線。他在戰爭中一心尋死，以求洗刷冤屈。
失去右手後的他退伍到了海口，窮困潦倒地當上了小商販，屢屢被城管刁難。
片中最令我難受的一幕是，劉峰被下放離開文工團的那天，除了同樣被大家所孤立的何小萍，竟無人送行。瓢潑大雨中他漸漸遠離，戰友們的避之不及，似乎是對他平日善行的否定。
原著作者嚴歌苓說：
「劉峰，就是過剩的善良。」善良一旦氾濫，就會被當作懦弱。
你的人設給大家預設了對你的期望，只要你沒有滿足大家的期望，人設就會崩塌，只能任由大家口誅筆伐。
有些人一直都是善良的人，但卻是不得罪人的老好人，於是善良面對不該面對的人，就失去了它的意義，甚至被一些品性惡劣的人任意的踐踏在腳下。
我們常說：善良要有鋒芒，這才是最高級的善良，面對滴水之恩，湧泉相報，知恩圖報；面對忘恩負義，踐踏善良，絕不姑息；面對是非之人，欺軟怕硬，絕不苟同。
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