很多人去陕西历史博物馆
就是奔着大唐遗宝去的
真的是震撼
太精美漂亮
何家村窖藏金银器——何家村窖藏中饮食器有碗、盘、碟、杯、壶、羽觞等130件，药具有锅、盒、铛、瓿、石榴罐等49件，盥洗器有罐、盆、水器等14件，日用品有灯头、熏炉、熏球、锁钥等32件，装饰物有钗、钏、铃铛等40件
鎏金海兽水波纹银碗——高3.6cm，口径11.2cm碗为弧腹、喇叭形圈足。腹部有均等水波纹，其间錾刻飞禽走兽，陪衬以花草山岳，碗底贴焊突起海兽纹圆片。
开放的大唐东西物质文化交流频繁，西域传来的器皿在富贵人家作为日常用具，图中表现的是游猎在外的人们野餐时使用的器皿精美而富有西域元素
唐初名将张士贵曾助太宗平定群雄，“太宗特遣殷开山、杜如晦赉金银四百余铤以赐之，乃以所赐分之麾下。”太宗一次赏赐就有四百余铤，可见数量之多。张士贵及其散给部下的金银，当然也就散到宫廷之外、坊里之中了。
唐太宗在发动玄武门之变以前，曾把常何从外地调入京城。武德七年，“赐金刀子一枚，黄金卅铤，令于北门领健儿长上，仍以数十金刀子委公锡骁勇之夫。”太宗为了掌握玄武门的控制权，不仅赐给常何金刀子一枚和黄金三十铤 ，还让常何把数十枚金刀子赐给手下骁勇之夫，以使这些人在政变时为太宗效死力。
鎏金鹦鹉纹提梁银罐——此罐通体鱼子纹象征多子多福；腹饰鹦鹉在唐代被称为“神鸟”，其毛色多彩艳丽，能学人言，格外受人喜爱，为地方和邻国向大唐王朝所进贡品之一。罐盖内有墨书“紫英五十两，白英十二两”,可知此罐应为储存药物用。
镶金兽首玛瑙杯——玛瑙雕成，材料应来自国外，造型与西方“来通”相似；产地与年代仍在讨论之中，有人认为是八世纪的唐人仿制品，亦有人认为是七世纪之前的外来物品。
鎏金双狐纹双桃形银盘——将器物制成桃形， 源于国人对这种果品的熟悉和喜好；白狐、玄狐在唐代属上瑞。双狐双桃作装饰迎合“益寿”、“压邪”、“祈福”的民族心理和审美情趣，这件器物从造型到纹饰深受波斯萨珊艺术风格的影响，反映出唐代工匠在对西方金银器艺术吸收借鉴的前提下更注重推陈出新，使之符合中国人的使用和欣赏习惯。
鎏金飞廉纹六曲银盘——盘呈六曲葵花形，盘心处凸起并剔刻出一只飞廉形象，纹饰独特。飞廉纹在银盘中出现，是唐代工匠汲取了外来器物单独装饰动物纹的做法，又融入本土飞廉创作而成，从中可以看出，唐人对外来文化的借鉴和取舍。
鎏金双狮纹银碗——此碗中心模冲出两只相对的瑞狮，双口衔枝，脚下装饰一株折枝花，边缘为一圈绳索纹，绳索纹外加饰一周向内翻卷的波浪纹，纹饰均鎏金。狮子来自西方，在中国神化为瑞兽，双狮周围环绕绳索纹圆框，是萨珊银器中经常见到的“徽章式纹样”。
鎏金舞马衔杯纹银壶——造型采用北方游牧民族使用的皮囊和马镫的综合形状，壶身两面以模压手法各捶出一匹翘首鼓尾、衔杯匐拜的舞马。提梁、盖及舞马纹饰均鎏金，金色银光交相辉映，色调和谐富丽。此壶造型、纹饰别具匠心，制作精湛，舞马形象栩栩如生，尤具风采，因其印证了史书中记载的玄宗驯养舞马祝寿故事而弥足珍贵。
赤金走龙
鎏金蔓草花鸟纹高足银杯
两碗内壁分别墨书“九两半”
“九两三”
应是碗的重量
文物是文化的见证
有时候不比较一下
是感觉不到差距的
相隔半个地球的法国
1830年，在法国名不见经传的西北小镇Berthouville，农民发现了一个古罗马时代留下的地下窖藏，其中出土93件公元1-2世纪制作的上等金银器。窖藏附近有墨丘利神庙遗址，研究者据此推测，这批珍宝是3世纪高卢行省动乱之际，被神职人员匆忙埋在地下的。在出土的人首马身银杯和一对银质红酒罐上的铭文显示它们的主人是Quintus Domitius Tutus。
这93件精妙绝伦的金银器大多是实用器具，如碗、罐子、杯子等。也有一部分很令人惊叹的器皿，如：华丽的酒器——希腊浅底碗，用来制作宗教仪式的供品。窖藏中还有两件雕像，一件是玛雅女神的半身像，另一件是墨丘利的全身小雕像。墨丘利是罗马神话中众神的使者，以及畜牧、小偷、商业、交通、旅游和体育之神，罗马十二主神之一。凯撒大帝统治时期曾任命墨丘利为高卢的神。
墨丘利作为神使的标志，手握神使杖，杖上两条蛇缠绕左右，两头相对。传说有一次，墨丘利将手杖丢到正在撕咬的两条蛇中间，两条蛇立即就重归于好。因此，双蛇杖被视为沟通与和解的象征，也象征在商业中没有永远的朋友，也没有永远的敌人，只有永远的贡献情怀。在西方，人们相信双蛇杖可以使商业谈判更加顺利，缓和双方间的矛盾。
专家认为这批窖藏是目前能见到的最好的罗马时期金银器之一。他们最初有可能为私人家中摆放的展示之物，之后则在某种特殊的祭祀仪式中作为贡品祭献给了当地的墨丘利神。根据每件器物铭文之间的细微差异可以得知，它们是在几年的时间内被陆陆续续祭献给神的。这也再一次证实了当地人对墨丘利的崇拜。
窖藏被发现后不久，就被巴黎的法国国家图书馆购得，并在那里对其进行了初步的清洁。窖藏因为已被埋葬了多个世纪，许多物品都有严重的氧化与破损。由于19世纪的修复工作比较粗糙，在器物表面留下了许多深深的划痕。2010年12月，这批文物又进行了长达4年的再修复，才使得这些精美的器物光亮如新，让世人一睹古罗马时期金银器的风采。
古罗马时期金银器的造型在一定程度上反映出罗马人对实用性的注重。例如金碗、银钵多为大口、曲壁、窄底以及宽大的把手，既便于端用、安置，叉便于提携、倾倒，同时其造型在端丽大方中又富于细微的变化。但作为奢华生活的体现以及特权阶层身份的象征，罗马金银器的设计不可避免地仍具有华责富丽的装饰特性以及附庸风雅的贵族审美情趣。
神话故事是罗马时期金银器上最常出现的画面，此类金银器的装饰主题或是酒神巴克斯的狂欢、海神的凯旋、牧神的舞蹈以及爱神的诞生等传说，或是赫拉克勒斯、奥德修斯等历史传奇的伟大英雄；此外，世俗生活、鸟兽花草也是常见的表现对象。
这些金银器表面装饰所具有的栩栩如生、纤毫毕现的特点，与当时工匠精湛的技艺是密不可分的。由于伊达拉里亚、希腊、中东、埃及等各地的能工巧匠纷纷来到罗马腹地从事设计与制作活动，罗马本土的金属工艺匠师因此受益匪浅。
古罗马银器上的浮雕装饰大多是以捶打方式获得。由于白银质地较黄金柔软，具有良好的延展性，故通过敲打、锻造即可展现出各种写实的人物形象与动植物花纹，轮廓清晰，体块饱满。
因为捶打的结果造成了银板内部也相应地出现高低不平的状况，因而此类器物内侧往往再加一层平整的银板，从而形成夹层。完成后再加以镀金，成品精美无比。
白银作为一种稀有的贵金属，不仅是制作工艺品的优秀材料，同时也是积敛财富的主要目标。古罗马凭借其强大的军事实力，在长期的对外侵略扩张中掠夺了惊人的财富。据记载，公元前198年，罗马军队彻底消灭卡达克后，劫夺的银器竟重达4370磅，几乎相当于该地白银的全部储量。
这为罗马银器工艺蓬勃发展提供了有力的保障。当时的罗马奴隶主阶级竞相定制、购买银质器具，为显示、炫耀其财富与高贵，有的贵族一人所拥有的银器竟逾1000磅，这从另一方面刺激了银器工艺的超常发展。
与古希腊文明的起源一样，古罗马的高度文明并非凭空产生，而是一个长期的孕育过程。兴起于公元前8世纪的伊达鲁里亚文明堪称古罗马文明的先导，公元前6世纪是其鼎盛阶段，公元前3世纪被新崛起的罗马所征服。从文化发展的角度看，古罗马是古希腊的继承者。古罗马作为人类历史上最强大的奴隶制国家以及西方文明最重要的源头之一，其手工艺设计的发达与繁荣也是有目共睹的。
古罗马的手工艺设计继承、借鉴其他民族、其他文明的成就与经验，秉承的实用主义哲学又使得他们对异族的文明采取宽容的、兼收并蓄的态度。这批窖藏的创作时间正是罗马共和国解体进入帝国的过渡阶段，也是古罗马最强盛的时期。
经济上强盛富庶、政治上专制集权，使得当时的手工艺繁荣发展，奢华、精致、细腻、宏大以及丰富装饰性在这批精美的金银器中一览无余。公元3世纪后，帝国陷入了混乱的状况，公元395年罗马帝国分为东罗马帝国与西罗马帝国。虽然以拜占庭为中心的东罗马帝国一直到1453年才亡于土耳其，但这之前仍是罗马帝国的继续，自然也保存了一些古代希腊罗马的传统，然而由于整个社会的变化，艺术创作也今非昔比了。
陕历博的是大唐遗留
法国那批差不多是东汉时期的
差了整整六百多年
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