周公子最初接这部戏的时候，可谓广受争议！
先是以高龄接演十几岁的妙龄少女，再是擅自改动剧情，以自己理解的形式“演绎”如懿，因此，缺少了小说中的那一份狡黠狠辣、多了一份温情慈悲。
“你信我”
“不是我”
“臣妾是冤枉的”
……
以至于这脑残版如懿屡屡遭受观众的批评，我们想要看的是清宫大女主戏，而不是一个傻白甜少女和霸道皇帝爱情二三事。
然而，当剧情走入高潮，观众们纷纷逃不过真香定律啦！
如懿断发、堪称整部剧的高潮和戏眼，将整部剧的层次，推至另一个高度。在这层高度中，我们透过一个古代女子离婚实录，来解析一段失败爱情的根源所在——爱有多卑微，就有多傲慢。
少年婚姻：
如懿是一名古代女子，生于1718年，也就是康熙五十七年，是一名妥妥的大家闺秀，出身名门望族。很多影视剧习惯把如懿成为乌拉氏皇后，那是错误的说法，事实上，那拉氏是满族八大姓之一，分别是叶赫那拉、哈达那拉、辉发那拉和乌拉那拉，如懿真正的姓氏归属是辉发那拉氏。
如懿是满清贵族出身，可谓簪缨世家，和弘历更有青梅竹马之谊，从感情上来论，如懿和弘历有很好的情感铺垫，为今后的婚姻套牢了一层很好的感情枷锁，我们知道，对于古代人而言，在森严礼法的管制下，能接触到异性的情况不多，所以无论男女，都对自由陪在身边长大的异性，都保留着一分神秘且美好的感情。
所谓兰因絮果，从一开始，如懿就能到了顶配：高贵的家世，美好的容颜，青梅竹马的感情和两心相许的情义，尽管如懿的家世在爱新觉罗这个大豪门的面前，并不那么出色，却也不至于拖后腿。这也是为什么如懿一头栽进感情的漩涡中，泥足深陷的重要原因。
这些配置，都令如懿在潜意识里告诫自己：这段婚姻的开端，是极美好的。
在《断头皇后》中有一句话写道：那时我们都太年轻了，不知道命运所赠送的每一份礼物，早已在暗中标好了价格。
跌宕命运：
雍正十二年十一月初八，辉发那拉氏如懿正式被指婚给爱新觉罗弘历。她的丈夫，是未来的大清皇帝，她的家族也将是整个大清王朝的“岳家”，她的晋升之旅却似乎顺利的不像话。
乾隆十年正月二十三日，晋封为娴贵妃
乾隆十三年七月一日，晋封为摄六宫事的皇贵妃
乾隆十五年八月初二，举行册立皇后之礼，正式登上了皇后的宝座。
如懿成为皇后的那些年，一直颇得圣心，皇帝无论是南巡还是盛京祭祖，都会把如懿带在身边，宛如真正的老夫老妻。少年情谊，开花结果，也算圆满。
然而，命运却在某一天急转直下！
乾隆三十年正月，如懿随着皇帝第四次南巡，在南巡途中，某天众人却没有在晚膳中看见如懿的身影，原来，福康安偷偷把皇后送回了京师。显然，奉的是皇帝的旨意。南巡结束后，如懿被强行收回了手中的四项手册，并且裁剪了月度份例，在宫里，只留下两个宫女照顾，她所居住的宫邸——形同冷宫。
掌握着高配、第一手人脉的如懿，在这场豪门婚姻，最终以悲剧收场。
古代女子离婚实录：
这场离婚闹剧是怎样开始的呢？如懿在南巡途中，发现皇帝荒唐猎艳，偷偷召妓，这些荒唐的事情竟然被百姓们当成茶余饭后的笑柄谈论，此刻的如懿怒急攻心，当即端起皇后的威严，带着容嬷嬷等一行人，气势汹汹的跑到皇帝的龙舟上，隐秘的处置了那一批人，同时爆发出剧烈的争执，如懿一气之下，公然短发，以决绝的态度“休夫”，在当时那个时代，可谓是大不敬之举。
抗君、抗夫、抗礼法，违背人伦纲常，这样的举动。
为何提到“休夫”？
须知，在古代是没有“休夫”这一说法的，更可况还是爱新觉罗氏的皇帝。
如懿作为一名古代女子，要想离婚，必须按照规章流程走一遍。
古代的离婚章程分别是：出妻、和离、义绝以及呈诉离婚。
出妻和和离这两条大家都不陌生，而所谓义绝，是一种刑事案件附带的民事法律后果，如果夫妻之间，任一方的亲属发生了法律纠纷，夫妻的关系就必须解除，以两个家族的核心利益为准。
呈诉离婚比较少见，呈诉离婚，一般是在特定事由中，例如丈夫逼迫妻子卖淫，公公迫害儿媳等行为，则可以通过打官司的形式终结这场婚姻。
如懿想要休夫，几乎是不可能的！即使在古代，被广为传送的卓文君写绝情诗给丈夫，主动断绝感情，却也是维持婚姻的基本手段，所以在当时，如懿想要自己结束婚姻，无疑是和整个礼法制度、伦理纲常为敌。
所以如懿选择了最冷酷，最疯癫，最伤人伤己的一种方式：如懿今天，断发为祭，给旧日的青樱和弘历！给这段伤痕累累的感情，画上一个句号。
钱钟书曾经说过：婚姻是一座围城，站在外面的人想进去，站在里头的人想出来。也许，就只有懂得婚姻本质的人，才能在这座孤城之内自得其乐，不至于彼此消磨，彼此怨憎。
究竟是什么原因、促使这一对帝后走向离婚的这条路的，透过本质来看，导致两个人反目成仇的根源，不是因为不爱，恰恰是因为太爱，在这段婚姻中，渐渐失去自我。
卑微，是学会妥协，一步一步放弃自尊的过程：
学会妥协，是成长的第一步，而在一段良好的婚姻桩体中，妥协本该是双方的。而弘历显然忽略了这一点，将经营婚姻的责任一股脑交给了如懿，需要她生儿育女，需要她管理后宫，需要她以牺牲惢心的双腿为代价自证清白，更需要如懿亲自去劝说寒香见侍寝，弘历以爱情和责任的名义绑架了如懿，通过不断洗脑的方式告诉她“朕心里有你，你是皇后”，来要求如懿一步步丢掉自尊，学会妥协。
爱到中途，慢慢失去了爱一个人的本能：
爱和被爱都是一个人的本能和天赋，如懿却在中途丢掉了这份本能！凌云彻是整部剧中最暖心的人物，从出场开始，一直默默照顾着如懿，甚至为她变成太监，不惜以死来保全她的名誉，而在后期采访中，我们通过周公子对如懿这段感情线的理解中得知：如懿是不爱凌云彻的，她不能爱，也没法爱。在一段不完满的婚姻中，你会不断否认自己，将对方的过错归结到自己身上，甚至开始觉得：自己不配被爱这。是人身上一种应激本能反应，在这段姻缘中，如懿丢掉的，不仅仅是自尊，更是爱一个人的本能。
怨妇收场，终究活成了我们最讨厌的模样：
没有人会相信，在若干年后，你曾经托付终身的那个人，会将你变成一个彻头彻尾的怨妇！事实上，这是一种趋利避害的本能，人在追求爱情的时候，会主动回避那些不愉快的设想，把一切都美好话了，甚至在相遇的那一天就能幻想出白头偕老的场景。在《思帝乡》中写道：陌上谁家少年，足风流，妾拟将身嫁与，一生休，总被无情弃，不能羞。其实，最后一句才是重点，但凡美好的事物，都伴随着危险，不能只看到表层的美好。不光是如懿，生活中绝大多数女性，同样犯了这样的毛病，最终难免把自己活成了怨妇。
只是，很多人往往忘了，爱这种东西，有多卑微，就有多傲慢！
在一段感情中，得到过已失去比从未得到要残忍的多。爱情就像一枚硬币，有正反两面，而绝大多数人却只看到了爱情的正面，对其负面却选择视而不见：
猜疑
处于热恋中的情侣也好，处于婚姻中的夫妻也罢，都难逃过彼此猜疑这一关！这是爱情中一个极端的负面，是一种占有欲在作祟，很多人能看清楚这一点，同时尽量避免跟异性朋友接触，给对方足够的安全感。
这中猜忌牵涉到了责任，这种责任是由彼此共同承担的，所以在婚约誓言中有要求“忠诚”这一条约。同时也能上升到法律责任和道德义务，如果一个人在婚恋期间出轨，则会被道德谴责，甚至被重婚罪名追究其法律责任。
事实上，很多男人单纯地将“猜疑”当成了嫉妒，吃醋，在古代更是将猜疑放在了七出条款之列，当成女性的“缺陷”。这是一种错误的认知，对女性的偏见，更是对正当需求的漠视。所以，当一段感情出现问题后，如果彼此没有及时沟通、调整状态，就会将这段感情推至悬崖边缘，随时粉身碎骨。
傲慢
在《傲慢与偏见》中有段话写道：要是他没有触犯我的骄傲，我也很容易原谅他的骄傲。这种底线是不容易把握的，我们每个人都是一只带有原生荆棘的刺猬，爱情相处的过程，本身是一种相互磨合的过程。而绝大多数时候，我们更容易站在自己的立场考虑，选择性地为对方付出，这样的感情模式，很容易出现“鱼头谬论”，即我以为你喜欢吃鱼头，所以一直把自己最喜欢的鱼头让给你。
大部分女性，都把付出和妥协当成“鱼头”，我为你做了那么多，妥协、放弃自尊、只为了追随你的脚步，结果却一步步把身上最初吸引你的亮光磨灭了。在爱情中，盲目付出和不识好歹，都被称为“傲慢”。这种傲慢来源于认知的误差，主要根源在于缺乏沟通。
情侣间沟通最直接形式，往往不是谈话，而是吵架。当一对情侣或者夫妻，真正心平气和坐下来谈心事的时候，恐怕是最接近离婚的那天了。
冷酷
曾经的感情有多炽热，现在就有多冷淡。处于感情被消耗殆尽阶段的男女，对待彼此的态度，比陌生人好不了多少，那些说好了分手后做朋友的人，不过是找一块遮羞布做借口，换个方式继续拉黑。
烧掉照片，剪碎礼物，把对方的痕迹彻底清除掉，谁有不是这样做的呢？连古代女子如懿，在一个男尊女卑的时代都能做到这一点，剪掉她和弘历的那副画，甚至把自己的那一部分烧掉，连个念想都不给他留，见了面也都是客客气气的，不再横眉冷对，不再满腹抱怨，态度比一个陌生人好不了多少。
如懿的绝情，比弘历当时来得更甚、更深沉、更惨烈！
尾声：
其实，在一段感情中，并非每一个男性都是大猪蹄子弘历，但绝大多数女性朋友都是如懿，一步步耗尽了心血，丧失了爱一个人的能力，最后一地鸡毛，惨淡收场。
在全剧中，最打动人心的，莫过于墙头马上的戏剧，可是墙头马上的原型，也是一出悲剧，女孩子呀，在任何时候，都不要爱旁人，胜过爱自己！
附：
井底引银瓶，银瓶欲上丝绳绝。
石上磨玉簪，玉簪欲成中央折。
瓶沉簪折知奈何？似妾今朝与君别。
忆昔在家为女时，人言举动有殊姿。
婵娟两鬓秋蝉翼，宛转双蛾远山色。
笑随戏伴后园中，此时与君未相识。
妾弄青梅凭短墙，君骑白马傍垂杨。
墙头马上遥相顾,一见知君即断肠。
知君断肠共君语，君指南山松柏树。
感君松柏化为心，暗合双鬟逐君去。
到君家舍五六年，君家大人频有言。
聘则为妻奔是妾，不堪主祀奉蘋蘩。
终知君家不可住，其奈出门无去处。
岂无父母在高堂？亦有亲情满故乡。
潜来更不通消息，今日悲羞归不得。
为君一日恩，误妾百年身。
寄言痴小人家女，慎勿将身轻许人！
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