夫義理無窮，非言說可盡，貴在自得自證。聖人垂教，亦是將此個有言底顯那無言底，故曰：“不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。”為實施權，開權顯實，一切名言施設皆權也。六藝只是人人自性本具之實理，今為顯示此實理，故權示言說。學者須是合下持循，方可悟入。知此實理不待他求，不為諸魔外道所惑，不被一切違順境界所轉，方能有之於己。否則拈一放一，只成另一種知解，依舊業識茫茫，無本可據。須知此理不是知解邊事，說得便休，縱有解會，不實在用力，只是自瞞。子曰：“有能一日用其力於仁矣乎？吾未見力不足者。蓋有之矣，我未之見也。”前說學是知仁，道是行仁；學是知性，道是率性。真能用力，始名為學，不然只是好而不學，便成六言六蔽，況若存若亡，尚未足以言好者乎。
——馬一浮先生《論語大義·易教》
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