人類有個很大的毛病，拿不到的東西，永遠是高貴的；得到了就不珍貴，就看不起，就卑賤了。沒有發財的人，看到錢，做夢都在想；但有了錢，錢多了的，不知道錢該怎麼用，會討厭那個錢，聽到“錢”字便煩厭了－－當然煩歸煩，喜愛還是喜愛的。
貴賤問題是由於人情的重遠、輕近來的。人類的心理毛病，喜歡遠的事情、困難的事情，尤其是不易得到的事情，所以重難而輕易。越是困難越是拿不到的，越是感到名貴得很，外來和尚會念經，因為他難得請。所以說人情重難而輕易，輕視容易的東西。“重難而輕易”是古文，我給它加上“重遠而輕近”，重視遠大高遠摸不到的東西，輕視眼前容易得到的東西。
還有，我再給它加上“重死而輕生”，死了的人、古人都是好的，活著的人都差不多，沒有什麼了不起。有些同學們常說，老師真了不起。我也跟他們開玩笑說：我現在沒有什麼了不起，死後我有三千年大運，還有人給我修廟子，你們最好再投胎來做我廟子的管理人，可以借我的招牌發財了！人活著沒有什麼稀奇的，死了就是好的。這個道理你懂了，你就知道了“卑高以陳，貴賤位矣”的道理。
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一般而言，大家看活人的文章，不如看死人的文章來得有興趣。這也是《易經》的道理，“人情重死而輕生，重遠而輕近”，遠來的和尚好唸經，那是必然的。曹丕在他的文章裡，就提到“常人貴遠而賤近，向聲而背實”這兩句話。譬如最近美國一個學禪的來了，他原本在美國名氣就很大，但經我們把他一捧，“美國的禪宗大師來弘道啦”，中山堂便有千把人來恭逢其盛。如果要我去講，不會有兩百人來聽的。要是我到外國去，那就又不同啦！所以要做事業，人情的道理大家要懂，如果這個道理不懂，就不要談事業。
前面說過，人情多半是“重遠而輕近，重古而輕今”。古人總歸是好的，現在我不行，死了以後我就吃香了。像拿破崙啊、楚霸王啊，死了以後就有人崇拜。所以大家要了解人情及群眾的心理。
節選自南懷瑾先生述著《易經系傳別講》
“事在易，而求諸難”，這句話更重要，天下沒有什麼難事，每件事情都很簡單、很容易，都是人自己玩弄聰明把它玩成複雜困難了。但是你告訴他容易也不行，所以人的一般心理，古書上叫做人情，就是人的心理都是“重難而輕易”。越困難，他越看得貴重；越容易，他越看得沒有用。我常跟年輕同學講，我都告訴你了，你不相信；一定要等到我死後有人叫好，你才覺得我說得對、說得好嗎？因為人情也“重死而輕生”，死去的都是好的，活著的並不好；人情也“重遠而輕近”，遠來的和尚會看經，本地的和尚不一定行；人情也“重古而輕今”，古代的就是好，現代人都不行。現在的人是“重外而輕本”，外國來的學問都是好的，自己國家的都是狗屁，認為外國的月亮比自己本土的大又圓。
這真是一個笑話，如果我們這一堂研究《孟子》的人，照個像留下去，後世的人會說：哎喲，他們這一代人好了不起喔！算不得大家還跪在前面，向我們磕三個頭呢！可是我們都看不見了，對不對？這是人情。
同樣道理，這就告訴我們一個處世作人的原則。現在研究心理學、懂得心理學的人，就應用這種心理，故意弄得錯綜複雜一點，人們就信，成為領導群眾的法門了。如果我們這個地方叫人參觀，電梯一上來就到了，是沒有價值的；最好電梯不開，十樓要慢慢走上來，然後這裡弄個欄杆，那裡給他一個彎曲，就有味道了，人的心理就是那麼一件事情。
所以啊，天下的道理，不管做人做事，或政治、社會問題，都是同樣的。你把這個書讀懂了，原則也就都懂了。
人的心理思想，凡是遠的，摸不到的，看不見的，都認為是好的，理想永遠是美的，越是稀少的、得不到的，在人們心目中的地位便越高，對於淺近的，就覺得沒有多大意思，沒有多大令人稀罕，就如男女之間的戀情，對於一個沒有追到手的女子，永遠覺得是好的，永遠美麗，愛情篤實，可是一旦結婚以後，慢慢地接近，這個卑就出來了，這是人情之常。所以我們人類的思想感情，看見遠大而摸不到的，認為尊貴，而對於親近的卻覺得無所謂了。
人類的普遍心理問題。人往往“重死輕生”，看古人覺得了不起，看今人卻覺得起不了。人又往往“重遠輕近”，遠來的和尚會念經，也就是所謂“菩薩照遠不照近”。人更往往“重難輕易”，對難以到手的，覺得分外珍惜；對容易得到的，往往不知愛惜，這種心理是古今中外一樣的。
節選自南懷瑾先生述著《孟子與公孫丑》
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