堯文化是中華民族傳統文化的主源和精髓，研究開發堯文化對當今社會政治、經濟、文化的發展有著十分重要的意義。堯都平陽，即今山西臨汾。堯文化源遠流長，博大精深，以臨汾為中心研究開發堯文化更有其特殊的現實意義。這既可以提高臨汾的知名度，推進改革開放，加快當地經濟社會發展的速度，又可以為中華民族全面建設小康社會、和諧社會，提供有益的精神文化保證。
一、帝堯的主要歷史功績
帝堯，以及虞舜和大禹，是上古時期3位傑出的部落方國聯盟首領，也可以說是我國最早君臨天下的帝王。由於他們功業卓著，推進了人類文明的發展，得到華夏子孫的尊崇和敬仰，堯、舜均被忝列在上古的五帝之中，尊為古代聖王。
帝堯，姓伊祁，名放勳，出生、生活於古冀州之中心地域平陽，即今山西省臨汾市—帶。據說他先後被封為陶侯和唐侯，古時人們以地為氏，所以又稱他陶唐氏。在那“十日並出”、萬國爭雄的亂世，他團結親族，聯合友邦，平定四夷，統一了華夏諸族，被推舉為部落方國聯盟首領，建都城於平陽。堯在位70年時，遍訪天下賢士，得到虞舜，由之輔政20年，將帝位傳給了他。
虞舜，姓姚，名叫重華，屬有虞氏。舜無論是輔佐帝堯治理天下，還是後來獨立治世，都有顯赫功績。晚年即效仿帝堯，將帝位禪讓給禹。禹，姓姒，名文命，相傳是夏后氏部落的首領，又稱夏禹。禹繼位後推進和發展了堯、舜開創的初始文明。
堯、舜、禹雖然皆為聖帝，在歷史上各有作為，但是，他們生命價值展示最充分的階段是在帝堯主政時期。可以說，形成他們的治世方略的基本思路是由帝堯起始和奠定的。舜禹曾是帝堯的大臣，按照帝堯的大策，殫心操持，全力躬行，有效地推進了人類的文明進程。回眸其時，他們共同創造的業績有：
1、制定了我國曆史上第一部曆法。炎帝之時，我們的先祖已開始告別狩獵為食的階段，進入原始農業經濟。但是，由於人們對於天地自然缺乏正確認識，農業耕種處於混亂狀態，因為掌握不準播種的時間，禾苗經常遭受寒霜侵殺，不是顆粒無收，就是廣種薄收。薄收或無收都會沒有飯吃，由此看來，這觀天測時確實是個天大的事情。帝堯當政，將此事放在首位，《尚書•堯典》記載堯的政績也將之放在重中之重。《尚書》成書較早，語言難懂，將其意翻譯出來就是：
帝堯堯命令羲氏與和氏，敬慎地遵循天數，推算日月星辰運行的規律，制定出曆法；敬慎地把天時節令告訴人們。分別命令羲仲，住在東方的陽穀，恭敬地迎接日出，辨別測定太陽東昇的時刻。晝夜長短相等，南方朱雀七宿黃昏時出現在天的正南方，依據這些確定仲春時節。這時，人們分散在田野，鳥獸開始生育繁殖。又命令羲叔，住在南方的交趾，辨別測定太陽往南運行的情況，恭敬地迎接太陽向南回來。白晝時間最長，東方蒼龍七宿中的火星黃昏出現在南方，根據這些確定仲夏時節。這時，人們住在高處，鳥獸的羽毛稀疏。又命令和仲住在西方的昧谷，恭敬地送別落日，辨別測定太陽西落的時刻。晝夜長短相等，北方玄武七宿中的虛星黃昏時出現在天的正南方，依據這些確定仲秋時節。這時，人們又回到平地上居住，鳥獸換生新毛。又命令和叔，住在北方的幽都，辨別觀察太陽往北運行的情況。白晝時間最短，西方白虎七宿中的昴星黃昏時出現在正南方，依據這些確定仲冬時節。這時，人們住在室內，鳥獸長出了柔軟的細毛。堯說：“啊！你們羲氏與和氏啊，一週年是三百六十六天，要用加閏月的辦法確定春夏秋冬四季而成一歲。由此，規定百官的事務，許多事情就都興辦起來了。”
從《尚書》的記載至少可以讀懂兩點：一是帝堯主持研究了曆法，因為他分派羲氏與和氏觀測日出日入進行研究；二是帝堯親身參與研究。若是不參與其中，不瞭解研究情狀，很難做出用閏月解決餘數的定論。由此完全可以斷定，帝堯欽定曆法是符合實際情況的。
曆法研究的成果，直接推進了當時的生產生活。我國民間喜歡將節氣說成節令。節氣是時節氣候，節令則成了時節命令。首先，這節氣是由帝堯選派的官員發佈的命令，根據這命令人們可以安排農耕和生活事宜；其次，在節氣形成定式後，人們將之視為生產、生活的命令，嚴格按照其規律行事。至今，民間流傳著很多關於節令的諺語：“驚蟄不耕田，不過三五天”，是說驚蟄前後，大地解凍，到了耕牛遍地走的時候。“四月芒種齊芒種，五月芒種過芒種”，是說收麥的時間，如果農曆四月芒種，那芒種時就能割麥；如果農曆五月芒種，那過了芒種才能收麥。“頭伏蘿蔔，末伏菜”，是說播種蔬菜的時間。頭伏時可以種蘿蔔，末伏時才能種白菜。無數信手拈來的農諺，那時就是時節對農事的命令，這節令從帝堯那時起始一直流傳了數千年，一直是人們遵循的規律。這是何等了不起的創舉。
這種曆法的設定和使用，我國是世界上最早的。氣象學家竺可楨先生在《天道與人文》一書中寫道：“四季之遞嬗，中國知之極早，二至、二分，已見於《尚書•堯典》，即今日之春分、秋分、夏至、冬至。”
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