范成大與陸游的成都花事（二）
林趕秋
放翁巧遇紅梔子花
在家閒居三年之後，陸游被任命為夔州（今重慶奉節）通判。宋孝宗乾道六年（1170）初夏，他拖家帶口由故鄉動身，向四川進發。一路上多看勤寫，到達夔州時，已完成了一部散發著墨香的六卷本文化苦旅之書《入蜀記》。乾道八年（1172）正月，陸游離開夔州；三月，抵達南漢（今陝西漢中），在四川宣撫使司王炎幕中任幹辦公事兼檢法官，過了八個月的金戈鐵馬生活；十一月，將赴成都府安撫司任參議官，這是個沒有具體公務的“冷官”，讓時年四十八歲的他倍感報國無門，滿腹苦悶。
不過話說回來，冷也有冷的好處，陸游說：“冷官無一事，日日得閒遊。”成都街多景美，足夠他閒逛遊賞的了。比如成都的交通工具，便給陸游留下了別緻的印象：“成都諸名族婦女出入皆乘犢車”，犢車即牛車。《晉書》記古之貴者不乘牛車，自漢靈帝、獻帝以來，天子至士庶遂以為常乘。所以，牛車宋時能成為成都貴婦的標配，也並不奇怪。而這些犢車中之豪奢者要數“城北郭氏車最鮮華，為一城之冠，謂之‘郭家車子’”（陸游《老學庵筆記》）。巧了，今天的成都方言仍稱車為“車子”。
乾道九年（1173）正月，王炎高升而去。是歲之春，陸游還在代理蜀州通判的工作，夏季卻來到了樂山大佛腳下，當起了嘉州知州。翻過年，即南宋孝宗淳熙元年（1174）的春天，他又重返蜀州任上，可到了冬季，又被調往榮州，於是乎攝知榮州事又成了他的職業。真正是：我是革命一塊磚，哪裡需要往哪搬；我是發展一隻花，哪裡能開往哪插。
在去榮州赴任之前，陸游取道青城，做了一次問道之旅。
此前，越州山陰（今浙江紹興）人陸游只從書卷裡獲悉四川西南方有一座青城山，他曾自述：“餘讀五嶽之書，始知蜀之青城。”所謂五嶽之書，疑即陸游《玉笈齋書事》詩所謂“西真五嶽圖”，大概就是《洞玄靈寶五嶽古本真形圖》之類的道教符圖。此時，他對青城山的瞭解尚超不過諸如“天下名山惟華山、茅山、青城山無僧寺”（《老學庵筆記》）、“上皆生芝草，可以避大兵大難，不但於中以合藥也。若有道者登之，則此山神必助之為福，藥必成”（葛洪《抱朴子》）之類的理性陳述。
直至淳熙元年仲冬時節，陸游才第一次登上青城，才對該山有了全方位的感性認識和人文關照——
極山中之奇觀，乃稅駕乎雲扃。挹瀑泉之甘寒，味芝術之芳馨。濯肺肝之塵土，凜毛骨其悽清。乃步空翠之間，而聽松風之聲。
睹一童子，衿佩青青。手持異花，六出其英。以為薝蔔則色丹，蓋莫得而強名。方就視而慨嘆，已絕馳而莫及。忽翹首而清嘯，猶舉袂而長揖。援修蔓而上騰，擘層壁而遽入。倏變滅於轉盼，久惝恍而佇立。
有老道士笑而語予：“人皆可以得道，求諸己而有餘。顧舍是而外慕，宜見欺於猿狙。”
“嗟予好學而昧道，有書而無師。雖粗遠於聲利，實未免乎喜奇。請書先生之言，用為終身之規。”（陸游《紅梔子華賦》）
就在這次登山途中，陸游接觸到了生命中第一位青城山道士。絕妙的是，猿狙變成一個青衣童子，手持一朵紅花，把好學喜奇的陸游引到了老道士的面前。老道士將玄之又玄的“道”喻作那朵異花，認為陸游追慕花的行為是“捨己外求”，最終不光會被一隻猴子欺騙，還得不了道。一席話讓陸游感慨良多，他立時把道士視作自己的老師，更準備記取道士之言當終身的行為規範。
這朵紅花名叫紅梔子花，形似“薝蔔”（梵語campaka的音譯，義譯為鬱金花。也有人說是梔子花），也是“花皆六出”，每朵花都有六片瓣，所不同的是薝蔔開的是白花，而此花之色卻是豔豔的紅。
談起紅梔子花的得名，卻與一代蜀主有關。
話說天下承平之時，五代十國之後蜀的後主孟昶喜歡蒔花弄草，常常親自過問苑囿的打理。有一天，從青城山上下來一位老者，外表像是位道士，自稱姓申名迅，要向孟昶進獻兩顆（一說“三粒”）花種子，理由講得很直接：“知理苑圃，輒進名花，以助佳趣”（曹學佺《蜀中廣記》）。孟昶一高興，就賜給他五匹帛。申迅出宮來到街市上，把這些帛送給了窮人，自己也迅速消失，不知所蹤，頗有點像陸游賦中那位“倏變滅於轉盼”的道童。見此異士，孟昶覺得此花種定非凡品，就立馬下令把它們種在了御花園內。
第二年，種子已經長成小樹，枝葉婆娑，像極了梔子樹。待到花開的辰光，一陣陣如梅的清香便撲鼻襲人而來，更為難得的是花瓣“爛紅六出”，燦若雲霞。而且種子大，還可以加工成染料，正所謂：“結實甚大，用以染素則成赭紅”（朱國禎《湧幢小品》）。孟昶非常非常喜歡，一會兒叫畫工把這花繪在團扇之上，一會兒又“繡入衣服”，甚至“以熟帛、絹素、鵝毛製作首飾”（耿煥《野人閒話》），大約也是要做成六出之形。這些待遇，不就是“國花”才能擁有的嗎？
最終，因其模樣酷似紅色的梔子花，孟昶遂為它取名為“紅梔子花”。還有另外一種說法，事件的主人公是後蜀的開國皇帝孟知祥。紅梔子花綻放之時，他曾“召百官於芳林園賞之”（彭大翼《山堂肆考》），照樣是十足的“國花”派頭。
范成大、陸游同聲共贊“太平瑞聖花”
淳熙二年（1175），剛過知天命之歲的陸游在榮州呆了70天后，“被命參成都戎幕而去”，成了四川制置使、知成都府范成大的幕僚。陸游呼范成大為“範至能”，范成大呼陸游為“陸務觀”，二人以字相稱，以賓主相唱酬，一時傳為佳話。
淳熙四年（1177），范成大從成都的崗位上被宋孝宗召還京師，五月二十九日由合江亭起錨，陸游一直將他送到了眉州。然後，范成大獨自去了都江堰和青城山，而他上青城的緣由，竟然是為了驅瘟禳疫。這年春天，范成大在成都少城大病一場，幾乎死去，“僅得更生，因來名山禳祭”。
范成大“自丈人觀西登山，五里至上清宮。在最高峰之頂，以板閣插石作堂殿。下視丈人峰，直堵牆耳。岷山數百峰悉在欄檻下，如翠浪起伏，勢皆東傾。一軒正對大面山，一上六十里，有夷坦，曰芙蓉平，道人於彼種芎。……夜，有燈出四山，以千百數，謂之‘聖燈’。聖燈所至，多有說者，不能堅決。或雲古人所藏丹藥之光，或謂草木之靈者有光，或又以謂龍神山鬼所作，其深信者，則以為仙聖之所設化也”（范成大《吳船錄》）。如此看來，青城山不但是中國名山，也是人間仙山，更是草藥輻輳之山。來此禳祭，正適其宜。
“翠浪起伏，勢皆東傾”一喻，又見陸游《登上清小閣》詩句“山如翠浪盡東傾”、《將之榮州取道青城》詩句“倚天山作海濤傾”，陸和範是上下級，不知誰抄誰。興許是範氏讀了陸詩，記憶深刻，作文時便信手拈來用了。抑或對青城山有著相似的印象，才得出了相同的觀感，亦未可知。
除了走同一條路登山，用同一種審美觀山，還有山上的花，也是范成大和陸游所共同看過、寫過的，例如“繁而不豔，是異眾芳”（宋祁《瑞聖花贊》）的太平花。
此花，蜀人謂之“豐瑞花”，後被宋仁宗賜名為“太平瑞聖花”，簡稱“太平花”。
關於此名的由來和性狀，曹學佺《蜀中廣記》有比較全面的撮述，不妨引錄如次：
《青城志》雲： 宋仁宗踐阼之六年，縣奏上清宮庭木生異花，錫名曰“太平瑞聖”。
宋祁《方物略》： 瑞聖花，出青城山中，幹不條，高者乃尋丈。花率秋開，四出，與桃花類，然數十跗共為一花，繁密若綴，先後相繼而開，九閱月未萎也。蜀人號“豐瑞花”，故程相國琳為益州年，繪圖以聞，更號“瑞聖”。然有數種，其小者號“寶仙”，淺紅者為“醉太平”，白者名“玉真”。成都人競移蒔囿中，以為尤玩雲。贊曰：眾跗聚英，爛若一房。有守繪圖，厥名乃章。繁而不豔，是異眾芳。
范成大詩： “雪外捫參嶺，煙中濯錦洲。密攢文杏蕊，高結綵雲球。百世嘉名重，三登瑞氣浮。挽春同住夏，看到火西流。”
這首詩的題目就叫《太平瑞聖花》。
按照宋祁的記錄，太平花樹的枝幹一般不長，但個別高的，卻在八尺到一丈之間。它的花全在秋天開放，瓣有四片，像桃花，所不同的是常有數十朵連綴在一起，先後相繼而開，直到來年春季，仍不會凋落。其品種較多，小的名為“寶仙”，淺紅的是“醉太平”，白的是“玉真”。曾經風靡一時，令成都人為之癲狂。他們爭先恐後地把它移植到自己的花園裡，視為珍玩之物。
宋仁宗踐阼之六年，也就是天聖六年（1028），“十一月癸卯，益州獻異花，似桃四出，上異之，曰為‘太平瑞聖花’”（王應麟《玉海》）。根據《益部方物略記》《輿地紀勝》等文獻的說法，所謂益州獻異花，貌似只是由成都知府程琳獻上太平花的圖卷，然後讓仁宗看圖賜名而已。
為何有此一舉呢？
原來，青城山上清宮有一株豐瑞花，“不開六十餘年矣”（李燾《續資治通鑑長編》）。說來也怪，到了天聖六年的冬天，它突然怒放繁花，人們都覺得是祥瑞之兆，就上報益州，益州又奏報朝廷。最後，經皇帝賜名，民間的豐瑞花搖身一變成了“太平瑞聖”之奇葩，象徵國運，堪稱“國花”。
後來，陸游有一首《太平花》，作於烈士暮年。其詩云：“扶床踉蹡出京華，頭白車書未一家。宵旰至今勞聖主，淚痕空對太平花。”情緒明顯很低落，只是在他的自注中還能重溫到些許前朝的繁華：“花出劍南，似桃四出，千百包駢萃成朵。天聖中，獻至京師，仁宗賜名‘太平花’”（陸游《劍南詩稿》）。
後來的後來，太平瑞聖花和紅梔子花都從青城山中絕種消失了 。所幸的是，經過千年輾轉，太平花終於2017年5月23日從北京故宮移植回到了它的故鄉，在青城山下、離堆公園裡再度綻露它異於眾芳的風華。
（全文完）
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