賣卜本逃名，下簾無市聲。
如何穹壤內，知世有君平。
這是宋代詩人劉克莊的一首名為《嚴君平》的詩，那麼詩中所說的這個賣卜的隱逸之人嚴君平又是有著怎樣傳奇的一生呢？本期我們就來聊一聊這賣卜逃名之人—嚴君平。
嚴君平畫像
史載，嚴君平生於公元前86年，卒於公元10年，字君平，本名莊遵，因避漢明帝劉莊名諱，遂改名為嚴君平。今天的四川省邛崍市人，西漢末年思想家、易學家。
在好道的老爸影響下，童年時期的嚴君平便開始接觸了修道煉丹，習學經史。而後師從易經、相術、醫術等大師學習，在這些文化的影響下，對老子的道家學說產生了濃厚的興趣，入仕做官已不是他的夢想。
五十歲以前的嚴君平以靠給人卜筮度日，今天的郫縣、成都、彭州、邛崍、廣漢、綿竹等地都有過他的足跡。
但與別的所謂的江湖術士不同，賣卜街市的嚴君平不管客人多寡，每天只要營業額能夠達到維持他生活，就收起攤子，然後回家閉門攻讀《老子》等著述。
嚴君平賣卜畫像
也許是受到老子學說的影響，嚴君平在給客人卜筮時不同於那些只談術數的術士，而是會藉著所卜之事和卦象在術數的基礎上融入了數理，即用仁義之道來幫助迷途之人。
假如客人來問卜的是一些有關邪念和妄想能否成功的事，嚴君平就會藉著卦象給客人分析善惡因果的利害關係，規勸他放棄邪念，從善積德。給年輕客人占卜財運等事時，便會在講解時融入一些有關孝道的為人兒女之理。
嚴君平在應用易經術數給客人預測吉凶時，把儒家所宣揚的忠恕，仁義禮智信，通過道家的感應，金木水火土的相生相剋，道和德的相輔相承，因勢利導的啟迪人們去惡向善。
嚴君平隱居地
五十歲後的嚴君平歸隱於郫縣平樂山，開壇講學。他的治學道路與有著官學背景的孔子不同，孔子的儒家文化所宣揚的是“修身、齊家、治國平天下。”讀書學知識的目的是入仕為官。
因此，在儒家教育思想的影響下，幾千年以來的讀書人，大多都沒有跳出“指點江山”的虛妄和“做人上人”的虛華桎梏。
嚴君平雖然接受了不少的儒家思想文化，但他的知識底蘊卻是老子學說和蜀學的本地傳統文化。因無論是老子的無為學說還是蜀地的本地文化學說，都是不熱衷於入仕的，也就是學習的目的是為了發展地方生產和提高家庭的生活水平。
嚴君平提倡學習與勞動生產實踐相結合，因此，他的學生全都是耕讀者，也就是一邊學習，一邊種地，嚴君平本人也不例外。據有關史料記載，嚴君平是中國乃至於人類歷史上最早的民間民辦學校的開創者。
楊雄畫像
嚴君平的學生中非常有成就的有揚雄、王弼、成玄英等人，其中揚雄的成就最高。他是漢朝時期著名的辭賦家、思想家，曾經在思想文化界的歷史地位很高，史稱楊子。
但是，到了南宋時期，因為出現了理學等學派之爭，進而引發了孟子和揚子誰高誰低之爭，也就是當時的各學派除了推崇孔子老子之外，在揚雄和孟子二人的評價上出現了爭論。
理學派領袖朱熹同志是屬於反對揚子而推崇孟子的，朱熹揚孟抑楊的理由主要是兩點。其一：揚雄曾經在篡漢的逆臣王莽的政府裡做過官，屬於賣漢求榮的逆臣。其二：揚雄在學術上是不儒不道的，屬於立場不堅定者。
耕讀圖
在大儒朱熹同志看來，此人是入不了他法眼的。因此，在其編著的後來科舉考試時必考的四書時，孟子成功當選，楊雄出局。後來的結果是，由於學派之爭愈演愈烈，作為楊雄老師的嚴君平的學說也受到了牽連，這也許是派系之爭的特色吧！
相傳，嚴君平在隱居山上授徒期間便提出了“王莽服誅，光武中興”的預言，提前了二十多年預測了“王莽篡權”和“光武中興”兩個重要的歷史事件。
嚴君平從設館授徒到後來離世的四十幾年中，除了教學就是著述、立說。在老子哲學思想的基礎上完成了十餘萬言的《老子指歸》，使老子的道家學說更加系統條理化，得以發揚光大的《易經骨髓》等著作。宋代詩人呂本中有詩讚曰：
千秋蜀道一君平，氣象從來不近名。
可惜下簾無一事，才將老子授諸生。
嚴君平故里
後來《老子指歸》中的道論與哲學思想為揚雄、王弼、成玄英等學生所繼承,成為後來魏晉玄學的萌芽。在南北朝和隋唐時期對道家人士和易玄大家的思想都有很大影響，後來對我國禪學的產生也起到了相當大的作用。
嚴君平
軒轅
賣卜逃名別立身，
民間耕讀辦學人。
功名利祿非君願，
有益方為世事根。
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