月有三浣：初旬十日為上浣，中旬十日為中浣，下旬十日為下浣，
學足三餘：夜者日之餘，冬者歲之餘，雨者晴之餘。
每月有三浣：初旬十天為“上浣”，中旬十天為“中浣”，下旬十天為“下浣”；增進學問以三餘：夜乃日之餘，冬乃年之餘，雨乃晴之餘。
浣，本義洗滌。《廣韻》：“浣，濯也。”唐代官吏以浣洗為名目，每月休息三次（每十天休息一次），分別叫作“上浣”、“中浣”、“下浣”，因藉以為上旬、中旬、下旬的別稱。
學足，學問的補充增進。三餘，三種用來讀書的餘暇，指冬日、夜晚、陰雨的空閒。典出《三國志•魏書•王朗傳》裴松之注引《魏略》：遇稱讀書當以“三餘”，“或問‘三餘’之意。遇言：‘冬者歲之餘，夜者日之餘，陰雨者時之餘也'。”
以術愚人曰朝三暮四，
為學求益曰日將月就。
靠心術愚弄人叫作“朝三暮四”，治學求進叫作“日將月就”。
愚，欺騙、愚弄。“朝三暮四”，成語。原指玩弄心術以欺騙人，後喻時常變卦、反覆。典出《莊子·齊物論》：“狙公賦芧，曰：‘朝三而暮四。’眾狙皆怒。曰：‘然則朝四而暮三。’眾狙皆悅。名實未虧而喜怒為用，亦因是也。”
為學，治學，做學問；求益，求得長進。將，將順，即順勢促成。《孝經•事君章》：“將順其美，匡救其惡，故上下能相親也。”就，接近、靠近（“就位”、“就座”之“就”，由此義引申而來）。“日將月就”，每天有所接近，精進不止。《詩經·周頌·敬之》：“日就月將，學有緝熙於光明。”
焚膏繼晷日夜辛勤，
俾晝作夜晨昏顛倒。
“焚膏繼晷”是說日夜辛勤，“俾晝作夜”形容早晚顛倒。
焚膏繼晷，點燃“膏”（油脂，指代油燈）以接續“晷”（日影，指代白天）。成語，形容夜以繼日，勤奮不已。唐韓愈《進學解》：“焚膏油以繼晷，恆兀兀以窮年。”
俾（bǐ）晝作夜，把白天當作夜間。形容生活日夜顛倒。多用來指不分晝夜尋歡作樂。《詩經·大雅·蕩》有句雲：“或號式呼，俾晝作夜。”晨昏，早晨和黃昏，指白日、夜晚。
自愧無成曰虛延歲月，
與人共語曰少敘寒暄。
自愧無成稱“虛延歲月”，與人共語叫“少敘寒暄”。
自愧無成，因一事無成而自感慚愧。虛延歲月，虛度時光。晉葛洪《抱朴子·勤求》：“虛延歲月，妨資棄力，卒無所成。”
與人共語，和人語言互動。少敘，稍微談談。《水滸傳》第12回：“今日幸得相見，如何教你空去？且請到山寨少敘片時。”少，稍稍；敘，敘談。寒暄，賓主見面所講的應酬話。《儒林外史》第10回：“彼此謙讓坐下，寒暄已畢，擺上兩席酒來。”
可憎者人情冷暖，
可厭者世態炎涼。
令人憎惡的是“人情冷暖”，讓人生厭的是“世態炎涼”。
人情冷暖，成語。義為人情隨時勢而變幻無常。人情，接人待物的世故。冷暖，指對人的態度忽而冷漠、忽而溫暖。唐白居易詩《遷叟》有句雲：“冷暖俗情諳世路，是非閒論任交親。”
世態炎涼，成語。義為世俗情態隨時勢變化而不同。世態，世俗情態。炎涼，熱冷，與“人情冷暖”的“冷暖”意思相同，指對人的態度或冷漠或溫暖變幻無常。
週末無寒年因東周之懦弱，
秦亡無燠歲由嬴氏之兇殘。
周朝末年沒有寒冷的時候是因為東周的懦弱，秦朝將亡沒有溫暖的時候是因為嬴政之兇殘。
週末無寒年，寒年，寒冷的年歲。《五行志》雲：“周失之舒……故周之衰無寒歲。”
秦亡無燠（yù）歲，燠歲，溫暖的年歲。燠，暖、熱。《五行志》雲：“秦失之急。故……秦亡無燠年。”
泰階星平曰泰平，
時序調和曰玉燭。
泰階星平正之世叫作“泰平”，時序調和之世稱為“玉燭”。
泰階，星名，即“三臺”——上臺、中臺、下臺，六星兩兩並排而斜上，如階梯。三階平，象徵天下太平。《漢書•東方朔傳》：“糞土愚臣，忘生觸死，逆盛意，犯隆指，罪當萬死，不勝大願，願陳泰階六符，以觀天變。”
時序調和，時序，時令、季節。陸機詩《贈尚書郎顧彥先》有句雲：“悽風迕時序，苦雨遂成霖。”調和，和順。《墨子•節葬下》：“故凡大國之所以不攻小國者，積委多，城郭修，上下調和。”玉燭，四時和順。《爾雅•釋天》：“春為青陽、夏為朱明、秋為白藏、冬為玄英，四氣和謂之‘玉燭’。”
2020.4 （待續）
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