莫言是我國文壇上一個舉足輕重的人物，到現在，他創作了百篇以上的中短篇小說和十幾部長篇小說。縱觀他三十幾年的文學創作，我們可以發現，他的風格並不是一成不變的，他一直在探索追尋，而他的創作歷程大致可以分為三個階段：
- 早期：1981-1984，模仿階段，風格大多柔美清新，如《春夜雨霏霏》等
- 中期：1984-2000，轉型階段，受西方現代主義影響，作品充滿魔幻色彩，如《豐乳肥臀》等
- 後期：2000-現在，融合階段，將傳統文化和民族精神融合，形成了獨特的藝術風格，如《檀香刑》等
《懷抱鮮花的女人》是莫言在轉型期的一部重要作品，寫於20世紀90年代。
這篇小說講了一個魔幻的故事：海軍上尉王四即將與鐘錶售貨員燕萍結婚，他在回家途中遇到一個懷抱鮮花的女人和一條黑狗，他一時衝動吻了她，結果這個女人和這條黑狗一直緊跟著他，怎麼甩都甩不掉，最後燕萍來退婚，王四絕望地與鮮花女人相擁赴死。
魔幻現實主義的故事看似荒誕不經，但落腳點還是歸於現實。很多人都會從弗洛伊德角度出發去解讀這篇小說，認為鮮花女人和黑狗都是不存在的，是王四內心的投射。
但我們今天換一個角度，假如故事是成立的，真的存在這麼一個鮮花女人，那她到底代表了什麼，今天就從小說中的魔幻現實主義成分和小說的主題這兩方面對這篇小說進行重新解讀 。
01 創作時期的轉型階段——魔幻現實主義的運用
"八十年代初,我接觸了西方文學,讀了福克納的《喧譁和騷動》、加西亞·馬爾克斯的 《百年孤獨》、卡夫卡的《變形記》、川端康成的《雪國》等許多作品,感到如夢初醒,我想不到小說竟然可以這樣寫。"
在《懷抱鮮花的女人》中，莫言就運用了大量魔幻現實主義的手法，構建了一個瑰麗奇異的世界。
魔幻現實主義在20世紀80年代傳入中國，對我國一系列作家產生了最重大的影響，這一流派的作家，把現實放置在荒誕的意象中，在光怪陸離中展現社會現實，是"浪漫主義與現實主義的產物"。
①浪漫主義：不會說話的鮮花女人，追求著人性的自由
鮮花女人一出場就帶著奇幻的色彩，她穿著一條墨綠色的長裙，披著一條白披肩，踩著一雙棕色小皮鞋，就像列夫托爾斯泰筆下的貴族女人。
"她生長著一張瘦長而清秀的蒼白臉龐，兩隻既憂傷又深邃的灰色大眼睛，鼻子高瘦，鼻頭略呈方形，人中很短，下面是一隻紅潤的長嘴。她的頭髮是淺藍色的，溼漉漉地，披散在肩膀上。"
她孤身站在橋洞中，捧著一束妖冶的花，身上散發出少年時期聞到的腐草味，身邊跟著一隻忠誠的黑狗，猶如志怪小說中的妖，綻開一個微笑，王四便被她俘虜了，他鬼使神差地走上前吻了她。
薩特的存在主義哲學理論中說：人一旦做出了選擇，就要承擔相應的後果。就是這一吻，讓王四的命運發生了翻天覆地的變化。
當王四意識到自己這個行為已經突破了道德邊界，他給了鮮花女人50塊，女人只是笑而不語，王四又加了五十塊，女人依舊如此，王四開始氣急敗壞，威脅要把她推到池塘裡淹死。
鮮花女人一如既往在微笑，王四後悔了，他大聲抽泣，求她饒了他，鮮花女人還是無視了他，跟著他進了男廁所，還差點被侵犯。
不管王四去哪裡，鮮花女人都像狗皮膏藥一樣貼在他後面，他走投無路後跳進了河裡，結果這個女人也義無反顧地跳到了河裡，在生和死的分界線上浮沉。
王四動搖了，他覺得這個女人的精神太可貴了，她居然為了他奔向了死亡，他游到女人身邊救了她。
可能很多人都會以為這個女人是紅顏禍水，纏著有未婚妻的王四不放。
其實，她是本小說中活得最自由的人物，王四在現實和童話間沉浮，王四的父母已經完全淪為了世俗的擁躉，鮮花女人僅僅因為王四的靠近，就大膽地追求這份愛情，至死相隨。
這份不拘泥於世俗的勇氣和自由，在很多人身上早就消失了，世俗像一條鎖鏈鎖住了我們的生命力，我們從來不會義無反顧地愛一個人，做一件事，可是這個一句話也沒有說的鮮花女人做到了，這就是最極致的浪漫。
②現實主義：父母和其他人，代表著現實的世俗
如果說鮮花女人是浪漫主義的代表，那麼王四的父母就是純粹的現實主義者，他們之間形成了鮮明的對比。
王四的父母是農民，他們從小便接受傳統的薰陶，骨子裡非常傳統，當他們知道王四身後跟著一個女人時，王四迎來的就是父親的一記耳光和罵聲。王四的母親嘮叨抱怨著，嚶嚶地哭起來。
當鮮花女人再度找上門來時，王四的母親哀求著她讓她離開，父親則憤怒地把她稱之為"婊子"、"娼妓"。
王四這時有了破罐子破摔的勇氣，砍頭不過碗大個疤，豁出去了，父母卻強烈地制止他，王四未來媳婦的叔叔是他哥哥的領導，他們不僅害怕村人的閒言碎語，還害怕哥哥的利益受到損傷。
他們根本不關心王四與燕萍是否相愛，他們只關心外人的眼光和自身的利益，把孩子的婚姻當做籌碼，換來別人的崇拜。
燕萍之所以會和王四結婚，也僅僅因為他是海軍上尉，是個有頭有臉的人物。當她得知鮮花女人時，她在兩個強健男人的護衛下來到上尉家，把原先給他們家的鐘表收了回去，朝著王四和鮮花女人啐了一口，便離開了。
在這場鬧劇發生時，四周看客的表現更讓人覺得心寒。
村人們竊竊私語著，並不離去，好像上尉、女人和狗是鐵籠中的猛獸，儘管齜牙咧嘴吼叫，但並不能傷害參觀者。上尉甚至追打那些頑童們，她跟著他跑，狗跟著她跑，那些孩子像猴子一樣靈活，跳來跳去地跟他周旋著，院子裡的人們發出嘰嘰嘎嘎的怪笑聲。
世界上沒有真正的感同身受，村民們看著這場鬧劇，發出嘰嘰嘎嘎的怪笑，他們與魯迅筆下的看客們心態相同，把自己的快樂建立現在別人的醜態上。
最後，王四的母親昏倒在地，父親奄奄一息，他們被世俗的標杆壓垮了。傳統道德就像他們脖子上帶的鎖鏈，每當他們僭越一些，就箍緊一分，最後吃了他們。
有人說："心靈世界以自由為原則，現實世界以勢利為原則。"
鮮花女人代表著自由，沒有被世俗玷汙，父母及其他人代表著世俗，他們勢利地生活，並用迂腐的道德標準要求著自己和別人，最終毀滅。
02 無法抉擇的表面下，是人性和世俗的博弈
魔幻現實主義文學是一種在虛無和想象中見真實的文學，本文構建了一個荒誕的故事，但立足點還是在現實中，莫言塑造了王四這個最接近真實的人的形象，他有慾望，也有理性，並且兩者在進行不斷地博弈，展現了那個時代人性被世俗壓抑的慘劇。
①細緻的心理描寫，凸顯了當時人的圍城
王四本來應該遵循著現實，和燕萍結婚，過一段平淡的婚姻生活，但當一個脫俗的女人出現時，王四心中的浪漫主義被點燃，當他做出不合情理的事情之後，理智又佔回了上風，他應該遠離這個女人。
當鮮花女人緊緊跟隨時，理性和慾望一直在王四的腦海中博弈，全文反覆出現王四吻女人或救女人的情節，說明了他內心的掙扎。
心理學上有個名詞叫心理防禦機制，指的是自我對本我的壓抑，王四這些行為就是心理防禦機制在起作用，當鮮花女人遇到危險時，他的本我佔了上風，聽從了本我的想法，但當危機過去之後，他的自我又重新壓抑了本我，對自己的道德標準佔了上風。
當王四找到了鮮花女人這樣一個代表真善美的存在時，首先，在他自己的心理層面上，理性和慾望就在不停地博弈，當然，給他最大打擊的，是身邊人的阻撓和非議。
其實不只是王四，那個時代的每一個人都在各種標準下活著，他們無法追求自己想要的，人性被世俗死死壓抑著。
②以死亡告終，呈現了世俗社會的悲劇
王四在慾望和現實之間掙扎，只能有兩種結局，不是被世俗同化，就是走向死亡，他選擇了後者。
"第二天，村人發現上尉和女人緊緊摟在一起死去了。為了分開屍體，人們不得不十分殘忍地弄壞了他們的口舌，折斷了他們的手指。"
鮮花女人的鮮花枯萎了，身邊的黑狗悲憫不止，王四和鮮花女人相擁赴死，這是一種"小人物難以承受生活之重的生命解脫方式, 折射苦難人生的種種真相,進而對失落的人性發出深沉的呼喚"。
莫言描繪了這樣一個悲劇：世俗用無法摧毀的力量結束了一段悽美的愛情，但世俗再強大也無法消滅人性對真善美的追求。
這個悲劇，揭露了物質時代人性的冷漠，告訴了我們芸芸眾生在世俗中必須恪守道德規則，不能有半分僭越，這是對人性最深刻的壓迫。
03 寫在最後：
雖然人性中也有貪婪、懶惰等不良因子，但求真、求善、求美這種美好因子也充斥在人性之中。人性和世俗常常在不停地博弈，但最終常常是世俗戰勝了人性，這是很難改變的真實存在。
莫言用魔幻現實主義的筆觸抨擊了現實的黑暗，展現了人性向善的一面。
"在脫俗和庸俗兩種世界中，充分展現人性中的至真、至美的一面，構造了一個區別於傳統的愛情故事。"
這篇小說對於我們現在仍然有很強的啟示意義，我們如今就生活在一個物慾橫流的時代裡，選擇堅守內心的善良，還是被世俗同化，這是一個需要考慮的問題。
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