有人说“和什么人一起吃饭，比吃什么更重要”，这样说或许有些偏激，但也不无道理。所谓“物以类聚，人以群分”，只有性情相近、意气相投的人，才能走到一块儿成为朋友。 人们常常通过一个人所处的朋友圈子来判断这个人。我们选择什么样的人做朋友。都在无形中体现了我们的素质、修养和品德，因此，我们在交友时必需有所选择。
如果一个人的朋友都是一些不三不四、 不伦不类的人，他的素质也不会太高;如果他结交的都是些没有道德修养的人，他自己的修养也不会太好。有的人交朋友以性格.脾气取人，认为能说到一块儿就是朋友;有的人则以追求取人，有相同的追求就能成为朋友:有的人则因为爱好相同而走到一-起。但无论如何，只有两个修养相当、品质差不多的人才能成为水久性的朋友。所以，了解一个人的朋友也就了解了这个人e
嗜酒者，一杯薄酒就能成为结缘的纽带；弄墨者，一篇文章就能结金兰之好；好斗者，一次偶遇就能变成至交。有共同的爱好才有语言的交流:有相近的思维才有永远说不完的话语。共同的志趣是人以群分为最基本的前提，有了大同的志趣，相互间才有可能发展或为深厚的友谊，才容易达成认识上的一致，感情上的沟通，行为上的理解。
因此，如果一个人的朋友要喝酒，那大致也可以推斯比人也爱杯中物:如果个人的制友爱打架，那也可以判断此人也是生性暴躁之人，这就是“近来者赤，近墨者黑”。这表明跟什么样的人在一起你会变成什 么样的人。
有这样一个人，法说他决不会给消沉的的想法以任何的机会，在他的脑子里，情绪低落、心态消沉就意味着失败他也不会与这样的人交往，因为这样的人会给他带来不良的影响，我们必须承认这样的事实：我们总是在不知不觉中受到周围环境的影响。成功者总是与成功者交友。失败者也总是与失败者为伍。不幸的人吸引不幸的人，而依浸者的圈子里也都是散漫的人，
你知道人为什么犯罪吗？一位对把事很有研究的李者是这样解释的当人初次与罪犯接触时，是恐惧罪行的：如果继续与罪犯在一起接触一 段时间，他便对罪行习以为常并开始容忍罪行：如果与罪犯在一起的时间更长，他就会跟看去犯罪，于是，也便成了罪犯。
所以，要减肥千万不要与胖子在一-起， 要进步就不要与落后的人在一起， 要积极就不要跟消极的人在一起。 跟对人，跟对环境，在接受并消化这一观念的同时， 对这一点要引起高度重视，这是这个观念中尤其要注意的一点。
明代苏度将朋友分为四种: "道文相砥，过失相规，畏友也；缓急可共，生死可托，密友也;甘言如怡，游戏征遂，昵友也；利观相合，惠则相倾，贼友也。”因此交友要选择，多交益友、畏友、密友，不交损友、昵友、贼友。“近朱者赤，近墨者黑”。这些古训都说明交友对一个人的思想、品德、学识会产生深刻的影响。清代冯班认为：朋友的影响比老师还大，因为这种影响是气习相染、潜移默化的，久而久之就不知不觉地受其影响。这就是《孔子家语}说的:“与君子存，如入芝兰之室，久而不闻其香，则与之化矣。与小人游，如人鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。”涉世不深的青年人，尤应注意谨交游、慎择友的古训。在交友时要有知人之明，不要错把坏人当知己，受骗上当，甚至落人坏人的圈套而无法自拔。
交友有一个选择的过程。开始是结识和初交，在交生过程中互相了解以后，才由初交成为熟悉的朋友。朋友可以是暂时的，也可能是永久的。从学习、工作的需要出发，本着互惠互利、共同发展的原则，结交一些志同道合的朋友是有益的。如具不仅志同道台，而且感情深厚，心灵相通，这样就可以从合作共亭的朋友变成生死相依、患难与共的知音知己。
因此交友一定要分清君子和小人。
交什么朋友，怎样交友，这是一个问题的两个方面。朋友有君子，有小人，交友也有君子之交和小人之交。君子之间的友谊平淡清纯，但真实亲密而能长久。小人的友谊好似浓烈甜蜜，但虚假多变，经不起时间的考验。
君子之交以互相砥际道义、切磋学问、规对过失为目的，友谊是建立在互相理解、思想一致的基础之 上的，故虽平锁如水，但能风雨同舟，生死不渝。小人之交是建立在私利的基础上的，平时甜言蜜语，信誓且旦，一旦面临利害冲突，就会交流情绝，反目成仇。
君子之交和小人之交的区别在于“同道"还是"同利”。小人之交因为是为了私利而互相勾结，所以见利就争先，利尽就交流。这样的朋友是假朋友，或者是暂时的朋友。君子之交是坚持道义的原则和社会的使命，所以能够相益共济，始终如一:这样的朋友才是可靠的真朋友。我们要交志同道合的真朋友，不要交追逐私利的假朋友。
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