推開一扇描畫精緻的小紅漆門，
來到了多吉次仁的家，
他是一位畫了26年唐卡的老畫師，
我們這次是專門來拜會他和他的唐卡的。
多吉次仁的居所同時也是唐卡畫室，
強忍著高海拔下爬樓梯的不適，
我們來到房屋二層的唐卡畫室，
這是一間充滿陽光而寬敞明亮的屋子，
多吉次仁正盤腿坐在玻璃窗下畫唐卡，
地面散坐著同樣在畫唐卡的他的學生們。
青藏高原清早的太陽從玻璃窗照進來，
正好照在多吉次仁的身上和唐卡畫架上，
有光的地方明亮，
沒光的地方昏昧，
畫室中寂靜無聲
這一明一暗，
形成一個非常寧靜平和的畫面，
讓人非常不忍心破壞。
看到我們進來，
多吉次仁便停住畫筆來招呼我們，
自從17歲進入扎什倫布寺，
師從門唐派傳人尼瑪老師學畫唐卡，
今年已經是多吉次仁畫唐卡的第26個年頭了。
多吉次仁的老師非常厲害，
他的本名叫做尼瑪，
因為天資聰穎而被扎寺的僧人稱為“阿敦”，
阿敦，是西藏第一聰明人阿庫敦巴的簡稱。
一說到唐卡，
這位看起來沉默訥言的藏族漢子，
忽然間就有了神采，
從唐卡的前世今生，
到顏料用材，
再到流傳門派，
如數家珍，
滔滔不絕。
唐卡，
是藏文音譯，
通俗來講，
唐卡是一種用綵緞裝裱後，
懸掛供奉的宗教卷軸畫，
它是雪域高原上一顆璀璨的明珠，
是藏族人民用他們無比偉大的智慧，
奉獻給人類文明的珍貴非物質文化遺產。
關於唐卡的起源，
或許脫胎於這樣一個場景：
古代藏族人民以遊牧為生，逐水草而居，所以他們居無定所，然而，沉重的佛像在遊居中非常不方便，可藏民們又要日日朝拜供奉佛。那該怎麼辦呢？於是，便於攜帶又可以隨時供奉的唐卡被創造出來，寄託著藏人心中神聖的信仰。
千百年過去了，
唐卡在歷史的長河中熠熠生輝，
時至今日，
依然散發著非凡的魅力：
越來越多的專家學者和藝術大師沉迷其中深入研究，而在市面上，唐卡一直都是炙手可熱的收藏珍品。
那麼，
唐卡這風采絕世的魅力，
從何而來？
唐卡是藏族文化獨有的藝術形式，
它依附於宗教文化，
帶有濃郁的宗教色彩。
它的題材內容，主要以宗教為主，同時也涉及：歷史、政治、經濟、文化、民間傳說、世俗生活、建築、醫學、天文、歷算等領域。
唐卡 · 米拉日巴傳
唐卡 · 松贊干布
唐卡 · 關公擒將圖
唐卡 · 醫藥圖
唐卡 · 時輪金剛壇城
唐卡 · 天體運行圖
唐卡，
凝聚著藏族人民的信仰和智慧，
記載著西藏的文明、歷史和發展，
也被稱為藏民族文化的百科全書。
我們在多吉次仁的畫室流連，
在時間流轉中親眼見證著一筆一畫的描繪，
在時間裡，
沒有什麼能夠永恆，
可信仰可以，
承載著信仰的唐卡也可以。
繪製唐卡的材料全部採用：
金、銀、珍珠、瑪瑙、珊瑚、綠松石、孔雀石、硃砂等珍貴的礦物寶石，和藏紅花、大黃、藍靛等稀有植物為顏料，以示其神聖。
這些天然顏料色彩豔麗、色質穩定，
保證了美麗的唐卡雖然歷經千年洗禮，
仍然如當初一樣璀璨豔麗，
永不褪色。
唐卡之美的獨特，
在於莊嚴而神秘，
這是因為它的創作，
按照嚴格的幾何比例。
唐卡的繪製要求特別嚴苛，
繪製過程極為複雜，
必須按照《度量經》中的儀軌
和上師的要求進行，
包括：
繪前儀式，製作畫布，構圖起稿，著色染色，勾線定型，鋪金描銀，開眼，縫裱開光等一整套工藝程序。
製作畫布
構圖起稿
定稿
著色染色
著色染色
開眼是唐卡繪製過程中的最後一道程序，也是最重要的一步，一副唐卡的成敗，往往取決於開眼是否成功。
繪製唐卡是藝術創作，
更是一種修行方式，
想要成為優秀的唐卡畫師，
需要經過十年甚至數十年的努力學習，
多吉次仁進入扎什倫布寺便是苦學了八年才成，
而此刻這些在他畫室中的學生，
已經跟隨他學習了少則兩年多則七年，
這是每一位唐卡畫師的必由之路。
而要繪製完成一副唐卡作品，
短則需要半年，
長則需要十餘年，
這對唐卡畫師而言，
是考驗，
也是修行。
在藏地，
唐卡畫師是備受尊敬的身份，
大家認為能夠將無形的神佛描繪出來的人，
一定具有通靈的能力，
受到文殊菩薩的加持庇佑，
唐卡畫師在繪製唐卡時，
總是懷著虔誠的心情，
將其視作一種功德，
要洗澡香薰來祛除自身的汙穢，
還要誦經，
祈求智慧文殊菩薩開啟心智。
然而，
在這份榮譽的背後，
是殘酷和感嘆
——唐卡畫師的藝術生命非常短暫。
一位唐卡畫師的黃金時間，
只有短短的十幾年
——在繪畫唐卡的過程，
為保證運筆的順暢和筆尖的細膩，
畫師會不停地以嘴潤筆，
小筆著色，
攝入了礦物顏料中大量的有害物質，
對身體造成了嚴重的傷害。
唐卡畫師的生命大約只有六十歲左右，
可以說唐卡畫師是在用生命繪製每一副唐卡。
不過，
憨笑的多吉次仁並沒有向我們講述，
這來自對生命短暫的遺憾和意難平，
恐怕為信仰而生，
最終為信仰而逝，
也許於虔誠的他而言，
是不能更好的歸宿。
他焦灼著更重要的事情——
尼瑪老師培養了連同多吉次仁在內的290多名唐卡畫師，然而至今日，據多吉次仁所知，傳承者只有12人了……
而現實也讓他傷心不已——
隨著人們對佛教和佛教文化的瞭解，信眾越來越多，唐卡藝術也更為矚目，一些唐卡畫師已不再注重傳承，而是將寶貴的唐卡技藝作為斂財工具，更有甚者，在繪製唐卡時已經丟棄了儀軌……
說到此處，
多吉次仁的臉上蒙上了一層陰影，
而對於畫唐卡這份他摯愛的事業，
多吉次仁獻祭著生命和時間，
並將佛法的大義融入其中，
離開扎寺後，
多吉次仁招收學生時不再傳統地排除女性，
慢慢開始有女性傳承人出自他門下，
這看似離經叛道的行為，
在他看來僅僅只是毫無分別罷了。
在談到唐卡的長遠傳承時，
多吉次仁說他想要成立一所唐卡學校，
薪火相傳，
用自己微小的力量，
去捍衛唐卡這門古老而神聖的藝術，
而那時，
他的學生不分別男女，
不分別民族，
只要他們想學習畫唐卡，
他就願意在他們的心裡種這一粒種子。
對此，
我非常欽佩又深信不疑，
對於那些信仰虔誠的人而言，
又有什麼事情是不可能的呢？
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