《世間始終你好》

《世間始終你好》是83版《射鵰英雄傳》 第三部《射鵰英雄傳之華山論劍》的主題曲。由香港歌手羅文、甄妮合唱，是傳唱至今仍非常火爆的著名歌曲，我想用來形容我們的內勁一指禪功法，也是非常貼切的。

隨著練功日久，我對養生功法的興趣日益濃厚，興趣驅動之下，孜孜以求，蜻蜓點水式的讀了一些文章，也瞭解了一些別的功法。慢慢的，有一個念頭開始在我的頭腦中形成：內勁一指禪取法乎上，是兼容幷蓄、博採眾長的一個功法。它吸收了其他功法中的精華部分，又以中醫經絡理論、陰陽五行理論為統領，並加以整合、提煉、提高，內容豐富而又脈絡清晰，是養生功法領域中的集大成者，代表了這個領域中最科學、最前沿的水平。

我手頭佔有的資料不多，僅以目前我所涉獵到的內容，且試著分析如下：

根據《易筋經》一書的的序文得知，《易筋經》乃達摩大師所著。但近經考證，此書乃人偽託達摩，其根據為書中李靖與牛皋的兩序文……經查證，《易筋經》一書是明代天啟四年（公元1624 年），天台紫凝道人託名達摩編寫的。——《氣功與少林拳結合年代的考證初探·張學金》

蘇州渭塘闕阿水（1918~1982）先生是內勁一指禪第十八代傳人。以此向前推算，內勁一指禪功法形成時間，大約在中國傳統養生文化高度發展的明代中後期。——《試論內勁一指禪功法功能特點·餘同元》

說明內氣運行不得法，亦可變生疾苦，當時明代盛行內氣功，李梃的論證，不是毫無依據的。因此內氣運行不止，造成不適，不論局部的或全身性的，都應重視。——《練功偏差認識·胡春山》

達摩是禪宗的創立者，我們功法與達摩祖師有著根本的聯繫，但真正完善是在明代。由此，我大膽推測：正是因為明代養生文化高度發展，但是練功出偏者也很普遍，所以內勁一指禪功法才會有針對性的提出：內勁一指禪不講大小周天，不強調意念和入靜。可以說，這一功法在當時是具有開創性、前瞻性、科學性、先進性的。即使到了目前，內勁一指禪功法仍然是最安全、科學、有效的養生功法之一。

據“氣功養生思博”裡面的一篇文章《武當自然外氣功》介紹：武當自然外氣功，分聚氣功，進氣功，運氣功三部功法組成。其中聚氣功，就是馬步站樁聚氣法，姿勢：全身放鬆站立，兩腳開立如肩同寬。沉肩垂肘，曲肘抬臂，抬至小臂與上臂約成 90度……掌心朝下，十指松直，指與指之間略分開，間距3毫米。進氣功，就是掌心開合進氣法，接上式馬步站樁，掌心朝下轉腕至掌心相對，慢慢地合攏，即兩掌心相合，掌心相對，間距1公分不接觸。約3分鐘以後輕輕地慢慢地拉開至1米。

大家看，這個武當自然外氣功裡面的馬步站樁、掌心開合，和我們內勁一指禪功法的馬步站樁、掌心開合，是不是有極高的相似度？一樣的樁功之中蘊含著動功，但內勁一指禪第一套功法中羅漢推掌、掌心開合、羅漢出掌、羅漢戲球四個動作顯然要更加豐富，變化精微。因此我認為，內勁一指禪功法已經吸收了武當養生功法中精華的部分，當然還包括其他功法中的精妙元素。內勁一指禪雖然源出南少林，是佛門功法，但也吸收了道家功法的內容。我們功法中的動作比如三環聚氣，與太極拳中的雲手就有幾分相似，三環聚氣就是我們功法博採眾長、科學論證、高度濃縮的一個剪影。說句大白話：養生功法中最好、最尖端的東西，全都包含在內勁一指禪裡面啦。隨著練功的深入、閱歷的增長，我相信我今後還會有這方面的發現和感悟。所以，練了內勁一指禪，相當於已經踏入了養生功法的高等學府，類似於上了清華、北大，或者說，已處於養生功法不斷去蕪存菁進化鏈的最高端，再去返祖，回到相對原始的位置，實無必要。

而內勁一指禪的扳指法，是建立在祖國醫學經絡理論之上的，是其他功法中所沒有的。其靈感來源可能與“拉指治病”有一定的關聯度，有待日後考證。由於本人才疏學淺，練功時間並不太長，對內勁一指禪的理解還停留在表面，本文觀點僅代表個人，不當之處，敬請各位同道批評指正。