以前读《红楼梦》，读到“秦鲸卿夭逝黄泉路”时，便对秦钟的遗言很是不满。因为我实在不明白，这个曾经被宝玉引为知己，甚至比宝玉更叛逆，更脱俗的人，为何会突然说出这么世俗的话：
“以后还该以立志功名，荣耀显达为是。”
难道他在最后全盘否定了自己吗？难道他要向世俗投降吗？我很难接受这样的观点。
中年后再读，突然间就懂了：秦钟的悔恨，并不是在否定自己，而是他认清了现实——他在经历一系列打击之后明白了：超凡脱俗在那个社会和时代是没有出路的。
所以，为了避免宝玉走他的老路，他才用这样的话来劝告劝告宝玉。可见，秦钟想要保护宝玉的用心，可谓良苦。
而秦钟的这种痛悔交加的心情，其实也正是作者的心中的感受，在《红楼梦》的开篇，作者就写过：
“背父兄教育之恩，负师友规劝之德，实愧则有余，悔又无意之大无可如何之日也！”
这愧与悔，在秦钟死时的情景里，可见一斑。秦钟在说完了那句话之后，长叹一声，萧然而逝——这一声长叹里，正体现了作者的“无可如何之大”，正包含了作者太多的的无奈和悲怆啊。
这一声叹息，是悲叹，不是后悔啊。
1， 宝玉和秦钟的见识是高于世人，还是“自误”？
秦钟在临终时对宝玉说：“以前你我自以为见识高过世人，到如今我才知道自误了。”，那么，在作者看来，到底宝玉和秦钟他们的见识，是高于世人呢，还是自误？
要回答这个问题，得回到小说的第二回。作者为了给这个问题找到渊源，又能做到足够隐蔽，不触犯正统的思想，他不惜花费了大量的笔墨，用神话来布下了铺垫。作者通过贾雨村的口说道：
- “天地生人，除大仁大恶两种，余者皆无大异．若大仁者，则应运而生，大恶者，则应劫而生。运生世治，劫生世危。清明灵秀，天地之正气，仁者之所秉也，残忍乖僻，天地之邪气，恶者之所秉也。
- “今当运隆祚永之朝，太平无为之世，清明灵秀之气所秉者，上至朝廷，下及草野，比比皆是．所余之秀气，漫无所归，遂为甘露，为和风，洽然溉及四海．彼残忍乖僻之邪气，不能荡溢于光天化日之中，遂凝结充塞于深沟大壑之内，偶因风荡，或被云催，略有摇动感发之意，一丝半缕误而泄出者，偶值灵秀之气适过，正不容邪，邪复妒正，两不相下，亦如风水雷电，地中既遇，既不能消，又不能让，必至搏击掀发后始尽．故其气亦必赋人，发泄一尽始散”
- “男女偶秉此气而生者，在上则不能成仁人君子，下亦不能为大凶大恶．置之于万万人中，其聪俊灵秀之气，则在万万人之上，其乖僻邪谬不近人情之态，又在万万人之下．若生于公侯富贵之家，则为情痴情种，若生于诗书清贫之族，则为逸士高人，纵再偶生于薄祚寒门，断不能为走卒健仆，甘遭庸人驱制驾驭，必为奇优名倡。”
在这里，作者已经把宝玉，和宝玉所结识的秦钟，蒋玉涵，柳湘莲之流，都归结为是禀了此气降生的人，他们虽是请痴情种、逸世高人、奇优名倡，确是像陶潜，嵇康，阮籍等人一样，是出世的之人。他们的见识，绝对是超越了凡俗，高过众人的。
所以，“自误”之说，实在是“无可奈何”时的悲叹，不是出自本意。
2，宝玉和秦钟的思想特质。
而事实上，也的确如此，且看宝玉和秦钟在封建社会中懵懂觉醒的精神意识：
他们都清醒地认识到社会制度的腐朽，认识到为了求取功名的而学习的学问实际上是死水一潭，极端无趣的，所以他们不屑于读死书；他们反对森严的等级制度，直接以兄弟相称；结交朋友不看身份地位，只求投缘；渴望自由交友，漠视规矩；渴望自由恋爱，挑战婚姻制度。
你看，这那一条，不是超前的呢？不是超越了那个时代很远的民主和自由的思想呢？宝玉顽石般顽劣的性格，实则是对腐朽思想的背叛，对真性真情的坚持。
所以他们宁愿被世人看做“孽根祸胎“，也在所不惜。他们每一种荒唐之举的背后，其实都有一种对世俗和礼教的反叛，都有自己纯真思想的表达。
可是，他们的想法在那个时代能行得通吗？行不通的。
宝玉纵使有祖母的百般疼爱，但是他稍有出格行为，照样遭到毒打和镇压；不读那明知道是糟粕的书，你就无法考取功名，还被人认为是不肖子孙；漠视等级制度，你会被社会若不容，说你是疯疯癫癫；破坏婚姻制度，追求自由恋爱，就更是寸步难行，死无葬身之地。
秦钟是叛逆最厉害的，所以他死得最早。他破除了一切规矩，接受宝玉的友情，跟宝玉称兄道弟；追求爱和自由，在学校因交友闹学堂，跟智能儿私自偷情。而他的行为，根本是被社会所不容的。走不了三步路，他就害得自己家破人亡了——这，是多么惨烈的教训。
父亲被他活活地气死，有什么能比这更大的打击？而他爱的人，也被他害到了万劫不复之地，而他，根本就无任何力量可以保护自己的爱情——这疼痛，足以让他认识到了现实有多残酷。
所以，他才在临终时留下那句劝告宝玉的话。他的劝告，其实跟黛玉看到宝玉挨打时哽咽着说出的“你从此都改了吧”的话，是一样的，都是痛定思痛后，对宝玉的关爱和保护。而不是真心的否定自己。
3，在秦钟身上，有作者深长的叹息。
曾经看到有很多读者纳闷，不知道作者写秦钟的用意。
其实，跟宝玉一样，在秦钟身上也有作者自己的影子。也就是说，他也是作者的一个化身。作者用这个化身，通过秦钟不一样的出身和经历，表达另一种疼痛和悲怆。
秦钟身上有很多地方，也体现了作者“愧则有余，悔有无意。”的无可奈的心境。
“天下无能第一，古今不肖无双”这句用来写宝玉的话，用在秦钟身上，也是一样的贴切啊。两个分身，一种痛悔。
作者用秦钟临死的规劝，来惊醒宝玉，但宝玉并没有听到心里去。这块顽石，坚持了自己的本性，矢志不移。就像后来黛玉劝他时，他说的话：“你放心，就为这些人死了，我也是愿意的。”
直到走完了所有的路，做完了所有的梦，他才大梦醒初醒。发现自己“背父兄教育之恩，负师友规劝之德。”
这“无可如何”之大，罄竹难书啊。
至此，整部《红楼梦》，字字血泪，字字愧悔，却又似乎全是作者无悔的誓言。其实，这全是他对封建思想的叩问、批判；是对生活那个时代人的疼痛，悲悯；是自己半生潦倒的郁闷，压抑和悲怆啊。
“都云作者痴，谁解其中味？”
作者的意思，恐怕也只有同样出世、同样超凡脱俗的人，才更懂得吧。
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