2020年4月19日穀雨節氣
穀雨是24節氣中第六個節氣
攝影：耀哥
清明斷雪，穀雨斷霜
穀雨一候萍始生：穀雨表示降雨有明顯的增加，浮萍開始生長。
穀雨和雨水、白露、寒露、霜降、大雪、小雪這幾個節氣都屬於“降水量變化”的節氣。
二候鳴鳩拂其羽，三候戴勝降於桑：
俗語說：清明早，小滿遲，穀雨種花正當時。穀雨之後，氣溫回升加快，是播種移苗、埯掛點豆的最佳時節。
布穀鳥便開始提醒人們播種了，桑樹上也開始見到戴勝鳥。
穀雨是春季裡最後一個節氣
董仲舒說:
“春氣愛，夏氣樂。是故春氣暖者，天之所以愛而生之；夏氣溫者，天之以樂而養之。”
意思為：
春氣溫，天以仁愛生育萬物；
夏氣暖，天以快樂長養萬物。
度過穀雨這個節氣後，將邁入“天以快樂長養萬物”的夏日。
攝影耀哥
穀雨名字的來由
漢字被規範以後，就看不到“穀雨”一詞的原貌了，它原本應被寫作“穀雨”，“穀”還有個零部件“殻”，只不過現在“殼”中的“幾”已經被拉直成了“一”。從“殻”的甲骨文字形。可以看出，這個字反映的正是手拿器械敲打帶殼農作物的形象，實為脫粒。可見，“榖”原本指有殼的糧食，像稻、稷、麥、豆等。所謂穀雨，即生谷之雨。
時至穀雨，降雨量會有明顯的增加。我國南方降水逐漸豐沛，往往會迎接該年度的第一次大規模降雨，對水稻等作物的生長非常有利。
而北方大部分地區恰恰是“清明穀雨雨常缺”，春季多風，溫度回升後蒸發較快，空氣乾燥，尤其在冬季少雪的情況下極易造成春旱。此時，如能降雨則格外珍貴，因而有“春雨貴如油”之說。明王象晉《群芳譜》稱“谷得雨而生也”。
雨水適量有利於越冬作物的返青和春播作物的播種出苗，這些寶貴的經驗是先民們在常年的農業勞作中不斷積累得來的。
民以食為天，糧食的得來對於原始人群來說尤為關鍵，它是人類進入穩定的文明社會之保障。因此種植經驗的傳播就顯得至關重要，誰得到經驗，誰就得到使生命得以維持和延續的糧食。於是關鍵的武器誕生了，這就是文字。
傳說中，倉頡創造文字，功蓋天地，黃帝為之感動，以“天降穀子雨”作為其造字的酬勞，從此便有了“穀雨”節。
《說文解字.敘》中說：“黃帝之史官倉頡，見鳥獸蹄迒之跡，知分理之可相別異也，初造書契。”這是一件驚天動地的大事，相傳倉頡造字之後“天雨粟，鬼夜哭”天上下糧食（穀子）雨，嚇哭了鬼神。
說倉頡是黃帝的史官，這一點是可信的。史官負責記事，自然要使用和不斷創造記錄符號，文字應運而生。
有了文字，種植和收穫糧食的經驗得到順利推廣，生產水平從而大幅度提高，谷粟就像雨一樣從天上掉下來，這是形容糧食由此而增產，故稱“天雨粟”。
此前人們需要敬奉鬼神祈佑豐收，而文字產生後人們利用間接經驗即可過得豐收，神鬼失意故而夜哭。
穀雨祭倉頡：
因此，直到如今，逢穀雨節氣到來之際，在某些地區仍然可以看到人們祭祀先聖倉頡的活動。
據宋代姚寬“西溪叢語”所說，倉頡為衙人，姓侯剛氏。衙為地名，即今天陝西白水縣東北，當地建有倉頡廟。
春日的詩歌：
司空圖的《二十四詩品》，他將詩的風味和情景歸納為24個類型，以韻文描述一種特定的的情景，他將美學意境、道家哲學融於詩歌中，呈現自然淡遠之境。
將這首詩放在春季的最後一個節氣，更覺珍惜眼前的春光。
四川漢源茶馬古道遺景
其中纖穠描寫的是春日之境，一幅悠遠深谷的春日圖景展現在眼前。
《纖穠》
采采流水，蓬蓬遠春。
窈窕深谷，時見美人。
碧桃滿樹，風日水濱。
柳陰路曲，流鶯比鄰。
乘之愈往，識之愈真。
如將不盡，與古為新。
寫在文末：
因為公眾號沒有開通留言功能，謝謝上次有兩位朋友去到我的有贊商城留言，其中一位指出了我“清明節氣”文章中用圖的失誤，感謝您用心且認真的看，並告訴我。還有一位朋友，謝謝您的鼓勵。
做“72候自然“”這個部分，是我重新學習中國傳統文化的過程，謝謝關注的朋友們，和您們一起分享這個學習認知的過程。
即使沒有人關注，我也會寫下去，因為這是我自己的學習與探索：乘之愈往，識之愈真。如將不盡，與古為新。
人類的活動順應大自然的規律，
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