我是偶然在旧书市场淘得这本书的，被他吸引，并非它的封面多么精美，作者多有名气（当然历史上很有名，只是现在的人了解的不多），相反，他的封面比较一般，作者的名字，历史书中有出现过，但很多人并不了解。我之所以挑起这本书，一开始纯粹因为他是双语版，准备用来学习英语的。
这本书就是辜鸿铭的《中国人的精神》，也叫《春秋大义》。
此书有很多版本，有些是双语，有些是中文
然而我不知道在那一刻，我捡起的是读书生涯中的沧海遗珠。
拿到这本书，从最开始的泛泛而读，到后面的一发不可收拾，废寝忘食，犹如酒鬼见到佳酿，恶鬼见到美食。这本书，就像千层饼，每一层有每一层的酱料，每一层有每一层的滋味，你可以大快朵颐，快速满足你饥饿的灵魂，也可以细嚼慢咽，细品其中的味道。
我平时看的很多书大部分是对外部世界的描述，从物质制造到虚拟想象，从原子到星辰， 而这本书，是用来发现和认识我们中国人自己的。
但凡涉及到中华文明的东西，一般人是不敢轻易去讨论的，因为中华文明、中国文化就像一条翻腾在历史云海里的巨龙，虽然可以时不时看见她金鳞一闪，但若要见其全貌，体会其内涵是极其不易的，即使会意到了，要言传又是不易。君不见，一部红楼梦，考究到白头。而《中国人的精神》这本书，就探讨了关于中华文明的几个大主题：中国人的精神特质、中国人的宗教信仰、中国的语言、中国的国学等。我所敬佩的，不仅仅是这几个大主题在书中得以详细地讨论，更是因为它以一种普通大众看得懂的方式在讨论，这也是我向所有人推荐这本书的原因之一。
关于中国人的精神特质，作者表示：衡量一个文明的价值，不在于它创造了怎样的城市，科技和艺术，而在于它创造了怎样的人性类型，也即创造了什么样的男人和女人。而中国人的特质就在于"温良"和"精妙"。温良不是指天性的柔弱和软弱的服从，温良来自于同情心和智慧。对此我深以为然。有人说中国人是勤劳的、狡诈的、矛盾的、极端的、友善的，不一而是，而温良是存在于中国人骨子里的东西。"精妙"则是中国人的深刻、开阔和单纯。
在讨论中国人的精神特质时，作者不忘批判一下当时几大帝国主义国家人民的精神特质：英国人深刻、单纯但不开阔；德国人深刻、开阔但不单纯；美国人开阔、单纯但不深刻。细品之，字字玑珠。
关于中文，作者觉得，之所以很多外国人觉得中文很难，不是因为中文真的很难，而是因为它太简单了。这个观点有点绕口，需要读者细细理解。中文之所以简单，是因为它是一种没有条条框框束缚的，自然的语言，是孩童的语言，是让未受教育的人也能完全理解的语言。一个证据就是，欧洲的很多孩子学汉语口语非常的容易，而受过教育的成人或者博学的汉学家却一直在强调中文非常难，因为他们会用条条框框去分析中文。作者给外国人学习中文的第一个建议就是：忘记自己是一个成人，把自己当成孩童。
在讨论中国人的宗教信仰时，作者驳斥了关于中国人没有宗教信仰的观点，并且认为中国人的信仰是真正的信仰。因为西方的宗教是教会宗教，而中国人的宗教是社会宗教，是良民宗教。教会宗教在仪式、诅咒和惩罚中让人追随，就像暴力机关的存在让法律得以实行一样。社会宗教或良民宗教，则是让信众从心底信服，在生活中体验，是根植于内心的自发的信仰。
关于人生的意义，西方宗教认为人的终极目标是让上帝荣耀，而中国社会宗教的答案是：人的终极目的是作为一个孝子和良民而生活。人的责任感和荣誉感是让社会进步的重要力量。这种信仰的重要性，时至今日，在这次的抗击疫情斗争中显得尤为突出。
这本书章节不多，但是每一章分析的话题非常的多而详细，也许很多读者看到这里会觉得这本书的话题太深奥了，远不如那些鸡汤文或者热血小说来的痛快。但快餐要吃，妈妈熬的排骨汤也要喝呀。人的成长终究是来源于逐渐深厚的思想。
抛开这些让我们更清楚地认识自己的，有点深邃的主题，书里文章的写作手法也是值得大加推荐的，虽然文无第一，武无第二，好文章没有固定的标准，但如果一通读下来让你欲罢不能，畅快淋漓，我想这一定不会是坏文章，所以这本书可以让你提高语言组织能力和写作水平。
你也可以浅尝辄止，用它来了解中华文化。如果是外国人，则可以用它来更好地理解中国人和中国文化。
书中还给出了汉学研究的方案路线，所以说如果是汉学研究或者汉语研究的学者，也可以用来参考。
书的原版是用英文出版的，遣词造句极其老辣，所以可以作为英语高级学习者的进修内容。
此书现在是作为我的床头书，时不时的拿出来拜读一番，自以为常有所获。
后记：
《中国人的精神》英文版于出版于1915年，当时中国人在国际上的形象被严重扭曲，辜鸿铭用自己的博学维护了中国文化的尊严，改变了部分西方人对中国的偏见。
辜鸿铭先生出生于马来半岛，学贯中西，精通9种语言，获得13个博士学位，曾倒读英文报纸嘲笑英国人，用纯正的德语在德国报纸上骂德国人，却骂得他们心服口服；他是第一个用英语和德语把《论语》与《中庸》推介到西方的人；他曾为日本首相讲儒学；与托尔斯泰书信讨论世界文化和政局。二十世纪初，当中国精英们大力推崇西方文明时，他却反复强调中华文明的价值，以至于当时西方曾流传一句话：到北京可以不看紫禁城，但不可不看辜鸿铭。
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