话说天下大势，分久必合，合久必分。
南北朝以来，天下战乱不已，无数胸有大志的帝王，都想统一天下，实现一代帝王的最终梦想，然而，无论是高欢，还是宇文泰，都不能实现夙愿，直到历史到了北周皇帝宇文邕这里，一切似乎都开始朝向统一的步伐前进。
宇文邕，剧照
权臣当道
宇文邕是宇文泰的第四个儿子，《周书》中说他：幼而孝敬，聪敏有器质。太祖异之，曰：“成吾志者，必此儿也。”可见宇文泰是非常看重这个小儿子的，但是宇文邕前面还有几个哥哥，皇位要想落到宇文邕手上，可能性是比较低的。
在宇文泰死之前，曾托孤自己的侄子宇文护，他说自己的儿子还小，希望宇文护能够尽心辅佐，今后国家之事，都由你决定，你一定要努力完成我的志向。”
宇文泰死的时候，还是西魏政权，宇文护掌权后，拥立宇文泰的三儿子宇文觉上位，改国号为周，史称北周，北周就这样登上了历史舞台。
宇文护虽然是宇文泰的托孤大臣，但是他的野心十分大，先后毒杀了宇文泰的三子宇文觉和长子宇文毓，皇位就这样落到了宇文邕的头上。
引而不发
宇文邕是个懂得隐忍的皇帝，因为他的两个哥哥都反对宇文护的专权而遭到迫害，这让他明白自己实力不济的时候，是不能主动攻击的，因此，宇文邕上位后，容忍了宇文护的专权，而他自己，却将重心转移到了收揽人心之上。
北周和北齐都是由最初的北魏演变而来，北周的宇文家族是汉化的鲜卑人，而高欢家族是鲜卑化的汉人，其实，这是在当时胡汉杂糅的过程中，产生的现象。
北齐尽管鲜卑化程度很高，国内矛盾也很多，但是其掌握的河东，河北，山东等地物阜民丰，拥有北魏原北方六镇的强大军事力量，可谓国力强盛，反观北周，几乎只有关中可以凭为依托，而北周要想增强国力，仅仅依靠关中的少数鲜卑人显然不行，因此，自宇文泰开始，北周就大力汉化，依靠汉族豪强的关系，吸收兵源，发展经济，只有这样，才能与北齐相抗衡。
宇文邕上位后，不能亲政，就只好经常在长安城中的太学观摩，对待大儒也极尽礼遇，这让他在百姓心中获得了好名声，而儒家素来推行仁政，宇文邕的做法实际上就是借助儒家的力量，达到笼络人心的目的。
宇文邕的隐忍绝不是苟且，他在一方面笼络人心之际，还极尽讨好宇文护，以降低宇文护对自己的戒心。宇文护的母亲被北齐俘虏，母子分离三十五年，后来北齐将她放回，宇文邕讨好其母，赏赐她贵重的礼物。
而在564年，宇文护出兵北周，结果却失败而回，这让宇文护在军队中的声威大减，宇文邕的机会终于来到了。
572年，宇文护从同州返回长安，宇文邕送给他一篇《酒诰》，并对他说，“太后年事已高，但是仍爱喝酒，对身体不好，你拜见太后时，给她念一念这篇《酒诰》”宇文护不知是计，在面见太后时，当场念了起来，站在身后的宇文邕举起玉珽砸向了宇文护的脑袋。
之后，
诛大冢宰晋国公护、护子柱国谭国公会、会弟大将军莒国公至、崇业公静，并柱国侯伏侯龙恩、龙恩弟大将军万寿、大将军刘勇等。宇文邕将宇文护一党全部铲除，将北周大权掌握在了自己手中。
亲政
与一般的帝王不同，北周武帝宇文邕不仅在军事上有所建树，在政治经济的治理上同样出色。而要想振兴国家，第一个要解决的就是经济问题。
在南北朝时期，佛教在中国取得了极大的发展，唐诗中：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，正是其生动的写照，不仅是在南朝，北方的周和齐国都在大力发展佛教。
然而佛教的大力发展，却阻碍了当时的国家经济，以北齐为例，当时全国大约有2000万人口，佛家兴盛时僧尼竟然达到了400万之多，这些僧尼不仅不生产劳作，还不用上缴赋税，寺院也占用了大片土地，因此，种种矛盾都转嫁到农民身上，农民生活愈加困苦。
1，经济上“灭佛”，发展农业
宇文邕正是看到这种局面，因此，他开始了中国历史上少有的“灭佛运动”，史载“断佛，道二教，经像悉毁，罢沙门，道士，并令还农。”
此次运动导致大批僧尼重新回到务农，寺院变为良田，加之北周大力发展水利，还多次释放奴婢，“江陵所获俘虏充官口者，悉免为民”。在攻灭北齐之后，又多次下令“河南诸州之民为齐破掠为奴婢者，不问官私，并宜放免。其住在淮南者，亦即听还；愿住淮北者，可随便安置。”， 这些释放的奴婢为国家充实了劳动人口，加之耕地的增多，北周的国力因此得到极大的提升。
2，军事上改革府兵制
北周的军制沿袭西魏，采用府兵制，国家军队基本掌握在“关陇集团”之下的八柱国手中，宇文邕继位后，“改军士为侍官，募百姓充之，除其县籍。是后，夏（汉）人半为兵矣”。此种做法是将兵员扩大到百姓之中，因为府兵制下士兵不用缴税，因此百姓纷纷加入军队，而这些军队都成为了皇帝的亲军，由此可看出宇文邕是在培养属于自己的军事力量。
3.攻灭北齐，北征突厥
无论是发展经济，还是加强军事，宇文邕的最终目的还是要完成统一，在575年和577年，宇文邕先后两次征伐北齐，终于攻破北齐都城邺城，俘虏北齐后主高纬，完成了北方的统一。
578年，宇文邕出兵突厥，遗憾的是，在出征不久，因为身患重病，不得不返回长安，不久之后，便因病去世，年仅36岁。
出师未捷身先死，长使英雄泪满襟
宇文邕是一代杰出帝王，无论是对内发展经济，还是对外发动战争，都能有所建树，然而他却英年早逝，这和他多年的积劳成疾不无关系。
宇文邕是一位真正能够为百姓造福的皇帝，在他“灭佛”事件中，有僧人问他：“佛是救世主，陛下取消佛教，不怕受罚吗？”，宇文邕说道：“只要百姓幸福，国家幸福，我宁可受尽苦难”，其胸襟可窥一二。然而宇文邕终究没能完成统一，这不得不是一个遗憾，他的儿子也是无能之辈，最终被外戚杨坚篡权，天下被隋朝统一。
相似的人生
宇文邕的人生充满挑战与遗憾，而后周世祖柴荣的人生似乎是宇文邕的“克隆版”，两人的经历实在太过相似。
1.生于乱世，有望统一
宇文邕和柴荣都是生于乱世，一个南北朝，一个五代十国，而两人却都拥有了统一天下的资本，但是却在征战的时候，因为身体原因，暴毙而亡，而帮助他们完成统一的，却都是自己最信任的人，杨坚和赵匡胤，一个建立了隋，一个建立了宋。
2.年轻有为
宇文邕与柴荣都是年轻有为的君主，两人继位之初，都是通过发展经济与军事，来增强国力，而且两人继位之初都不能服众，是经过一系列战争获得威信，其结局甚至也如出一辙，都是年纪不满40岁。
3.两人所在的朝代都是周
后世为了区分，将宇文邕所在的周成为北周，将柴荣所在的周称为后周，这也许只是一个巧合，但是历史，就是这样开了一个大大的玩笑。
评语
对于宇文邕的评价，国学大师吕思勉的六个字最是恰当“颇能励精图治”，但是如果要在这几个字后面加上一句，我想应该是“颇为可惜”。
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