臺後人的龍馬精神
本溪縣清河城北八里有一土地肥沃之處，即臺後村。北大嶺來的清河水從村北流過，從西向東流，在村東與雙嶺來的清河水匯流成為清河北源頭。臺後村西橫亙著一條外形清晰的土楞，儼然一條蜿蜓的土龍。因為過去那條土稜非常高，故臺後村舊稱土龍村。土稜既擋住了湍流不息的清河水，確保村屯免受水患，且自然形成溝渠，讓洶湧的清河水平靜下來，並引出灌溉的支流，乳汁般滋潤臺後幾百畝稻地。旭日噴薄之時，臺後稻田氤氤氳氳，宛若披著一層薄紗，只聞稻壕裡潺潺的流水聲，恍如仙境一般。
清河城鎮臺後村
說起“土龍”，本溪縣有著不同版本的民間傳說，什麼“建泥塔壓龍馱”、“挑龍脈斷土龍”呀，說的都是偏嶺泥塔的故事。泥塔村三面環水、一面靠山，與土龍的關係不大，“泥塔”這個名字其實是太子河邊衝刮出多條河岔，民國初年曾把這裡命名為“迷岔”，民間諧音叫“泥塔”，後來就沿用泥塔這個名字了。而清河城臺後的“土龍”卻是一條實實在在、十分形象的土稜子。在清末本溪縣自治地圖上，清河城區的北部，赫然標註著“土龍”的村名。
清末本溪縣地方自治略圖上的土龍村（圖正中）
一百多年前，望城西溝的馬氏家族興盛發達後，闔族搬遷到土龍村，報領土地、安家立戶，並將祖墳遷至附近的東山，馬家便成了臺後村第一大戶，至今臺後《馬家家譜》還冠以“土龍馬家”的名號。馬家站穩腳跟後，跟著馬家落戶的其他人家也逐漸多了起來，但這些外姓人家要麼是馬家僱傭的租戶佃農，要麼是投靠馬家的姑舅姻親。
清河城鎮臺後村（土龍）馬氏家譜
“土龍”也是龍，這名字在過去封建時期就是犯皇家忌諱的大事。明朝遼東名將韓斌修築遼東長城時，講究城、堡、墩、臺的組合聯絡，清河城周邊管轄著七堡六十六墩臺。東山上修了一座烽火臺，土龍村又坐落烽火臺後面，興京府的地方官便把土龍村改換了“臺後”這個名字，一直叫到今天。
臺後人寵辱不驚的農耕生活
臺後人普遍淳樸而內斂，紮實且穩健。他們既不像有的人靠山吃山、雞鳴狗盜，也不像有的人鋪張排場、寅吃卯糧。抗日戰爭時期高維國、老北風等義勇軍、抗聯經常在臺後獲得給養，安置傷員，因為臺後人的人心齊、基礎好，從不會跑到鬼子那兒告密。解放戰爭時期，沈撫縣委把臺後作為遊擊根據地，李英領導的清河城八區武工隊經常在這裡召開群眾動員會，休整部隊，因為臺後人的覺悟高、行動快，從沒有讓自己的子弟兵捱餓受罪。老百姓既沒有因為掩護了抗日隊伍而遭到日本鬼子的報復，也沒有因為參加共產黨的組織而受到國民黨的清洗。即便到了土地改革時期，臺後村也絕少有因為地主盤剝農民，而掀起暴風驟雨似的批鬥高潮。馬家丁多戶大，文革前後幾個老字輩的當家人被列為地、富、反、壞、右分子，也只是低頭順目，默默接受命運的安排和貧農的監管……臺後人一直就那麼淡泊、那麼安寧、那麼低調，正因為如此，臺後村極少一夜暴富的人家，也沒有斷崖式衰弱的門戶。
改革開放以後，低調的臺後人經歷了山楂樹罷園、人參棚破產、草狸獺谷底的衝擊，放棄了快富暴富的念頭，甘心情願地蟄伏在矮房窄巷之中，“一把汗水一身泥”地春耕秋收，沒有急功近利的冒煙廠房，也沒有惡臭鄉里的養殖棚室，一副雞犬相聞、與世無爭模樣。
臺後村的老煙囪
可誰能想到，就是這樣一老本實的臺後人，卻常做出一些令人驚詫的事情。比如說，臺後考出去的大學生是清河城地區最多的，年節時回臺後老家探親過節的私家車是最多的。明明啃鹹菜吃粗糧的家庭，卻敢於豁出血本，賣牛賣豬、賣樹賣山，不惜重金供孩子進城住校讀書、擠進高等學府深造。平素清貧如洗、家徒四壁的門戶，家用電器還沒置辦齊全，關鍵時刻卻能拿出大筆錢來，或提供首付，或贊助裝修，讓子女在城裡住進高樓大廈。民政部門、公益團體準備幫扶的人家，往往卻是坐擁山林、資助子女的富戶。
谷歌衛星地圖中的臺後村
當下的臺後村與附近的雙嶺村、陳家村合併了，合併的大村依然用“臺後”的名字。問其原因，大家笑而不語。或許本溪縣和清河城鎮管事的知道臺後村這裡曾經有一條龍脈吧，用這個名字不僅吉利而且福源綿長。
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