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寺與廟的區別是什麼？
題主，您好！我是墨竹，很高興與您交流。
現在大多數人去燒香拜佛、旅遊經常會說去某某寺廟，實際上“寺”和“廟”是有本質區別的。
寺，本來是官署的名字，秦朝時期，官員任職的地方，統稱為寺。比如太常寺、大理寺等，漢朝的御史府，也叫御史大夫寺。另外，寺在漢語裡還有“持續、相續”的意思，佛教自東漢傳入中國以後，一直受歷代王朝統治者青睞，認為佛教的思想有利於國家長治久安，對民眾有教化作用，因此中國的皇帝就興建了一些建築場所，供僧人教授佛法、居住、學習、修行，並把這些場所稱作寺，表示古代皇帝對佛教弘揚的重視。對於僧人傳教佛法的地方應稱為“寺”或“寺院”，如白馬寺、少林寺、靈隱寺等。
廟，本是祭祀的地方，比如自家的廟堂，用來供奉祖先。還有用來供奉鬼神或者是追溢文人武士，比如媽祖廟、孔子廟、關公廟和灶君廟等。
從供奉的人來看，就能發現兩者的不同，廟裡供奉的是亡魂，而寺裡供奉的是菩薩、大佛等佛教神靈。從用途上來看，廟裡只供奉亡靈，裡面沒有修行人，而寺裡則主要用來傳教佛法、講經修行。
寺和廟在規模上也有很大的差別。寺的規模是很大的，裡面設有殿堂、廟宇、居所以及其它休閒活動空間；而廟的規模較小，最小的甚至只能容下一尊塑像。
綜上所述，我們平時說的“寺廟”是不準確的，寺就是寺，廟就是廟，不能混淆。
墨竹L
通常大家都會把寺和廟連起來說，認為寺廟是和尚住的地方。其實，寺與廟還是有很大區別的。
寺
秦朝時候，寺是指朝廷的工作人員辦公的地方，即為官署的名稱。如“大理寺”、“太常寺”等。
大理寺是中央的審判機關，相當於現代的最高人民法院，其最高長官名就叫大理寺卿。太常寺則是掌管宗廟禮儀的部門。
在西漢時建立的“三公九卿”制。其中，三公的官署稱為“府”，九卿的官署稱為“寺”，就是所謂的“三府九寺”。
漢代時期，九卿中的“鴻臚卿”，主要負責發佈皇帝的命令，應對賓客等日常工作，它的官署就是“鴻臚寺”，大致相當於後來的禮賓司。
相傳在東漢明帝時，有一位天竺來的僧人，他用白馬馱來許多經文，最初住在洛陽“鴻臚寺”。後來鴻臚寺改建，取名為“白馬寺”。
在梵語中，寺代表“僧眾所住的園林”的意思。隋唐以後，寺作為官署的叫法就越來越少了，而慢慢演變成了中國佛教建築的專用名詞。
廟
廟，在古代時本是供祀祖宗或是用來擺放歷代有名望的人物塑像的地方。當時，對於廟的規模有著嚴格的等級限制。
《禮記》中說：“天子七廟，卿五廟，大夫三廟，士一廟”。“太廟”是帝王家的祖廟，其他有官爵的人員，也可以按照規定的制度建立“家廟”。
漢代以後，廟逐漸與原始的神社如“土地廟”混在一起，逐漸蛻變為祭祀鬼、神的地方，成為人們心中各路神仙掌管山川江河、土地城池的神社。如龍王廟、山神廟。
廟作為祭祀鬼神的場所，還常用來敕封、追諡文人武士，如孔子廟，關羽廟。
所以，總的來說：“寺”是主尊供奉佛菩薩的場所；“廟”是主尊供奉鬼神的場所。
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寺，與法度有關，本義：古代官署的名稱。秦以官員任職之所，通稱為寺。自秦漢始，歷代設有九寺五監，同為獨立的中央職能部門。九寺：太府寺、司農寺、宗正寺、太常寺、光祿寺、鴻臚寺、衛尉寺、太僕寺、大理寺；五監：國子監、軍器監、少府監、將作監、都水監。其職能與六部多有重疊，各代各朝設置情況也有不同。明清時，九寺存五寺：大理寺相當於今天的最高法院，是全國最高審判機關，與都察院、刑部構成了三法司。清末新政改稱為大理院，民國初年北洋政府時亦襲此名；太常寺，負責祭祀；光祿寺，主管壽宴；太僕寺，管理車馬；鴻臚寺，負責接待外賓。寺之名用於宗教處所始於佛教，佛教處所用寺，始於白馬寺：漢西域白馬馱經來，初止於鴻臚寺，遂取寺名，創置白馬寺。——《廣韻》。後世沿用之，再後，其他宗教處所亦用寺名，如:禮拜寺、摩尼寺、清真寺。
廟，古代本是供祀祖宗的地方。初時，對廟的規模有嚴格的等級限制。天子七廟：本指四親(高祖、曾祖、祖、父)廟、二祧(高祖的父和祖父)廟和始祖廟。諸侯五廟，大夫三廟，士一廟，一般的平民老百姓是沒有資格建宗廟的，只能在寢室中灶堂旁設祖宗神位祭拜。漢代以後，廟逐漸與原始的神社（土地廟）混在一起，蛻變為供奉祭祀鬼神的場所。廟還常用來敕封、追諡文人、武士，如供奉孔子的文廟和供奉關羽的武廟。隨著佛教的傳入，後代的佛教寺院也有用於廟宇俗稱的。現代中國人，一般皆稱佛教之寺院為寺，如佛寺。廟多指家廟，雖也供奉或佛教或道教神祗，但主要管理職能、服務範圍和信眾多集中在某一家族內。
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不太確定，好像是這樣，全憑模糊印象，如果說錯了，就當我沒說：
寺，相對規模大，供奉的是佛教人物，什麼釋迦牟尼、八個金剛、十六個護法什麼的，而且有主持和各司其職的出家人定居在這裡，也就是和尚、尼姑。寺，很可能是一個建築群，有中央的主建築和周圍的附從建築。所以寺往往稱“寺院”，因為一般都會帶有圍牆，佔很大一塊地方的。
而廟，相對規模小，最常見的有三個開間，有的小廟甚至就一間屋子。供奉的是各類神靈，比如關公、媽祖、土地、閻王等，往往都是不駐人的，有的廟，可能有定期來打掃收拾的人，有的廟，可能一年到頭也沒有人來管。
廟，還有那種屬於某個家族的家廟，用來供奉祖宗的，一般都是大家族才有，比如皇帝家就有。
至於具體到什麼數字才有資格稱寺或稱廟，在建築形式和規格上都有什麼規定，就不知道了。
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在我們的日常口語裡，寺和廟往往是聯繫在一起的，以至於我們不會去注意這二者之間是否存在區別。事實上，寺和廟是兩個完全不同的概念,有著不同的文化內涵和不同的建築特色及供奉對象。以下就簡單分辨一下這二者的區別。
寺，是指宦官和官吏辦公的處所。“寺”通“侍”,所以有“婦寺”“寺人”等詞語。《周禮.天官·寺人》指出:“寺人掌王之內人及女宮之戒令。,’((經典釋文》說得更明白:“寺,本亦作侍。寺人,奄人也。”寺人是指天子、國君內廷地位最卑微的臣子,即僕人性質的小官吏,後代叫做宦官、太監。寺人辦公的地方就叫寺。
宗教意義的寺又稱蘭若,是到漢代才開始有的。東漢明帝派人前往天竺求經，歷經三年才回國。為紀念這次求經活動，東漢朝廷就在首都洛陽雍門外修建一座寺院,作為高僧居住修行的處所。因為那些佛經是用白馬馱來的,所以僧院取名“白馬寺”。這是我國第一座佛院，從此“寺”就成了我國僧院的通稱。
廟是古代帝王祭祀、議事的處所，是祭祀祖宗的神位屋 舍。我們先人供奉祖先神位的屋舍,又稱宗廟、祖廟、太廟。《白虎通》說得明白:“宗者,尊也;廟者,貌也。像祖先之尊貌也。”先秦之後規定，凡有功於國的人，死後方可入廟，享受人們的祭祀禮拜。因此廟還有用來供奉神靈的功能,如孔廟、嶽王廟、武侯廟、曹娥廟、關帝廟以及奶奶廟、土地廟等。
與書居
感謝悟空問答的邀請。希望我的回答能幫助到大家。
其實樓主的問題，還可以再延伸一下，我們平時所說的除了寺、廟之外，還有幾個和它們相近的，比如：庵、觀、祠、宮等等。下面簡單來解釋一下：
一、什麼是寺？
在最早的時候，寺是一個政府部門，比如我們看影視劇，會聽到“大理寺卿”這樣的官職，它就是在大理寺這個部門做官的人，大理寺卿在古時候那是位列九卿的，官職很高。大理寺是古代掌管刑獄的一個部門，相當於咱們現在的最高法，最早出現的時間在南北朝時候的北齊，之後歷朝歷代都有（清朝改為大理院）。
之所以後來在佛教中也用“寺”來作稱呼，那是因為，寺的另一個意思，有延續、持續的意思。皇帝是希望大理寺這個機構要一直延續下去的，當然包括自己的江山能一直延續。佛教傳入我國之後，尤其到了南北朝，佛教達到了頂峰，政府就修建了大量的房子來給傳播佛法的人居住，同時希望他們能把這件事情長久的做下去（兼有辦事和教育兩種功能），這些地方、場所，就被稱為了“寺”。
我國的第一座“寺”，是洛陽的白馬寺，建於唐朝，就和佛教在我國的傳播有關。
二、什麼是廟？
我們經常說，跑了和尚跑不了廟。好像和尚就一定住在廟裡一樣。其實不是。
“廟”最開始的意思，是古人祭祀天地鬼神、列祖列宗的地方，叫作宗廟。一直到現在，在南方農村很多地方，還有大量的家廟（祭祀宗族祖先的）存在就是這個原因，這才是它最初的本意。廟是有等級限制的，而且非常嚴格：天子七廟，卿五廟，大夫三廟，士一廟。如果超過這個定製，那就是違法亂禁，要誅殺的。
到了漢代，這種家廟性質的建築，開始和祭拜社神的場所相混合，性質有了改變。於是就有了為那些功績卓著的人建廟的情況，比如夫子廟、關公廟等等。之後的情況，就是道家的用廟，佛家的也用廟，區分不那麼嚴格了。
三、其他稱呼
前面說到的觀、庵等等，這裡也簡單介紹一下。
觀，就是觀察，觀賞。最早的時候，就是觀察天文星象，像觀星臺這樣的地方就是。你想啊，要想觀察月亮，觀察星星，是不是得在很高的地方。所以我們現在看，現在觀景臺也好，什麼觀也好，多是在高處的建築。而道教之所以經常用“觀”來稱呼，是因為早在漢代的時候，道士和皇帝關係緊密，此後就一直沿用了。
庵，它的字面意思是小草屋，是私人的處所。後來就隱身為不對方開放的房子。大家想一下，這種私密的、不對外開放的地方，是不是給女性用更合適呢？所以，現在尼姑修行的地方，多用“庵”就是這個意思。這也是從漢代開始的，那時候，庵，就是專門給比丘尼居住的。
我是小阿蠻，碼字不容易，希望大家能多多支持哦。謝謝啦。
細讀古詩詞
主要區別
寺一般供奉佛像，像是少林寺，金山寺，白馬寺，
廟，一般供奉先人，想孔廟，岳飛廟，一般皇帝死後也有廟號。
玉皇大帝，財神這類神仙應該供奉在道觀裡，
現在我們都把寺廟統稱了，一般去寺廟參拜祈福。
無敵才是王道
寺與廟的原始功能不同。
寺是佛家的清修地，供奉的是佛家宗主，修的是佛理。
寺中有佛理，有禪法，所以寺後來又被引申為法理，成為朝廷官署的名稱。比如大理寺、寺曹、寺署。
廟，供奉的是鬼神，而且主要是供奉祖宗的神位。
皇家的廟叫太廟，依據這一點，廟又引申代指朝廷。比如范仲淹“居廟堂之高，則憂其民”中，廟堂即是指朝廷。
廟比寺更有等級之分。
寺，作為寺廟，於傳播佛理而言，沒有那麼強的等級之分，但廟在封建時代有嚴格的等級之分。皇家供奉祖先叫太廟。是皇家的祠堂。而臣子和百姓的“廟”規格與等級都有嚴格的限制與規定。
起源的時間不同。
廟起源很早。夏朝時稱為“世室”，殷商時稱為“重屋”，周朝時稱為明堂，秦漢時稱為太廟。
而寺在漢代佛教傳入中國後，才逐漸興起。要比廟的起源時間晚很多。
起源的文化根源不同。
廟起源於華夏民族的遠古祭祀禮儀與宗法制度。華夏民族敬天地之道，祭祀活動起源於原始社會，發展到後來，與封建宗法制度結合，才產生了廟。因此，廟一般建於世俗生活中。
而寺起源於佛教文化，根源在國外。寺的這一文化起源讓它的建址大多選在遠離世俗的清幽之地。
總之，寺與廟有很多不同。此處簡略概談。
良笙
現在一般人把寺廟混為一談，其實古代把寺和廟區分的很清楚。主要供奉菩薩的為寺，主要供奉鬼神的為廟。
寺，在古代是皇權下的一個行政機關，如大理寺，其作用主要就是審核天下的案件，有罪的依法定罪，無罪的推翻重審（類似於現在的最高人民法院）。
佛教傳入中國後，皇室認為佛教有教化大眾的作用，有利於安定團結，於是把傳授佛法的地方稱之為寺。有名的如白馬寺，鴻臚寺等，據史書記載，白馬寺是中國古代最早的一個寺院。現在把供奉佛祖，菩薩 ，並有僧人管理的地方稱之為寺。
廟，在中國的歷史應該比寺還要遙遠些。廟是中國古代祭祀天地鬼神，祖宗先人的地方，如土地廟，山神廟，太廟，家廟。後一些大賢大德之人死後也可立廟，如孔子廟，關公廟，藥王廟等。
老鍾愛野釣
“廟”的歷史其實比“寺”更為悠久，代著名文學家范仲淹就有名句：“居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君。” 這句話很好的闡釋了什麼是“廟”。廟是中國古代祭祀天地鬼神的地方。皇帝有太廟，民間有土地廟，龍王廟等等。
而“寺”在古代更多的是一種行政單位，如大理寺等。古代的佛寺，相當於現在的大學，它的目的是普及教育。佛寺裡面有藏經樓，起到了現在公共圖書館的作用。裡面不單單佛教經典，儒家道家的經典都有收藏。很多讀書人，象王陽明、朱熹、范仲淹這些大儒，都曾長時間在寺院裡掛單讀書。而且寺院定期有佛法的講座，當地老百姓都可以去聽，這是起到普及佛法的作用。也是大眾共同修行的一個場所。那個時候寺院裡的出家人，相當於現在大學裡的專職教授。
