說起來也是，要不是當年秦始皇統一了中國，南方這些方言，可不就是外語？
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南方從來就是“化外之地”，南人也從來就是“化外之民”。“化外之民”在“化外之地”說的“化外之語”，不是“外語”是什麼？
不過那時“外語”的地位可不像現在這麼高，要想活得人模狗樣就非得“至少掌握一門”不可。相反，它還被看作是野蠻文化的象徵。
孟子就說南方人是“鴃舌之人”。鴃就是伯勞鳥，“鴃舌”也就是說話像鳥叫。可見，把南方方言視為“鳥語”，也是由來已久，少說也有兩三千年歷史了。
那時不但語音不統一，南方一片“鳥語花香”，北方也有“齊東野語”，就連文字也五花八門。用許慎的話說，就是“言語異聲，文字異形”。秦始皇統一了文字（書同文），卻統一不了語音（語同音）。
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反倒是，文字統一以後，溝通的困難少了許多，聽不懂，還可以寫出來看，大家也就懶得再去統一語音，故方言存焉。
所謂“方言”，其實也就是“四方之言”。華夏民族以中央自居，視自己為“中”，視周邊民族（東夷、西戎、南蠻、北狄）為“外”，則“方言”也就是“外語”。
後來，天下一統，五族共和，成了一家子，又把更外邊的“老外”，什麼英吉利、法蘭西、德意志、葡萄牙看作“夷狄”，稱為“夷人”，老百姓則稱其為鬼子、鬼佬或鬼崽。
如此，則外語就該叫“夷語”或“鬼話”。可惜後來大清帝國已不大擺得起譜，條約規定不得稱“夷”，——鬼子們在中國混的日子長了，也知道那“夷”不是什麼好字眼，於是改稱“方言”。
當年，湖廣總督張之洞在武昌創辦的“方言學堂”（即今武漢大學前身）就是外語學院。
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這回，東洋西洋，南洋北洋，又跟一家子似的了。自打“夷語”改稱“方言”，倒是沒聽說鬼子們有什麼意見，實際上他們又上當了。
這是“春秋筆法”，他們不懂的。什麼是“方言”？就是“地方之言”。地方上的比起中央來，還是低了一等，鬼子們不明不白又吃了一個暗虧。
在玩弄詞藻講究名分這方面，他們從來就不是咱們的對手。中央的話語就是官話，也就是國語。官話和國語也是古已有之的，三千年前就有，只不過那時叫“雅言”。
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雅言也就是周王室使用的語言。因為那時五方之民，“言語不通，嗜慾不同”，又都尊周王為天下共主，則相互之間要溝通，要交流，要朝聘會盟，要勾肩搭背各懷鬼胎去打這個打那個，便約定都以周王室的語言為政治外交場合的正式通用語言，這就是“雅言”。
雅，就是雅正、規範。那麼，誰來規範呢？諸侯們是沒有資格的，有資格的只能是“天子”。同樣，誰需要把話說得一本正經呢？庶民們是沒有這個需要的，有此需要的只會是諸侯和大夫。所以，雅言就是官方語言，也就是官話。
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不過，那時的官話稱作“雅言”，也還有一個原因，就是“雅”通“夏”。所謂“居楚而楚，居越而越，居夏而夏”，“越人安越，楚人安楚，君子安雅”，雅就是夏。
夏，就是華夏，也就是中原，甚至也就是中國（中央之國）。認真說來，這華夏中國的雅言，在當時也不過只是諸國國語中的一種，只因為它為“天下共主”所有，這才成了“國際通用”的官方語言。
因此，等到天下一統，沒什麼“國際關係”了，雅言也就作廢，而代之以“官話”。官話就是官場中人說的話。中央政府派到各地去的官員都要說這種話，所以叫官話。
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