《摘自歐陽中石《中國戲曲概說》》
“我無句不擻。” —— 餘叔巖
戲曲的靈魂“擻兒”
戲曲反映到舞臺上是一種表演藝術，講究三點：勁、數、味，彙集成一個字，便是“擻兒”。在京劇界唱腔有顫音，叫“擻兒”。餘叔巖曾說“我無句不擻。”
“擻兒”代表什麼呢？奚嘯伯先生曾講過這樣一個道理，蛐蛐相鬥之前，伸伸鬚子，蹬蹬腿兒，使出的勁很有力量，這股子勁就是“擻兒”。運動員賽前的準備活動，舒活筋骨，展示精神，展示力量，這也是“擻兒”。“擻兒”就是一個振奮動作，京劇演員在舞臺上的表演有令人振奮的特點。“擻兒”是戲曲的神兒和魂兒，整個舞臺都能用這一個字統一起來。沿此思路思索，不只唱腔上有，唸白上也有，甚至連動作、伴奏上都有。
1 唱腔的擻兒
唱腔講究顫音，用唱歌的辦法是展示不出來的。比方說“趙屠二家”的 “家”，在此有顫音，出聲時在於有“擻兒”沒“擻兒”。“趙屠”的“屠”，收住了，收了回來，也是“擻兒”的表現，這樣一來，戲曲的味兒自然化於其中。
2 唸白的擻兒
唸白也是如此。例如：“那諸葛亮出的帳去，一日不慌，二日也不忙，到了第三日，不用我國工匠人等，只用戰船二十支，兵卒五百名，茅草千擔。天到四更時分，趁滿江大霧，往曹營進發，那曹操以為是都督前去劫寨，吩咐放箭，借來十萬支狼牙，特來交令。”在京劇唸白中，不是按照日常說話的方式去敘述，而是帶有音樂性的韻白，唸白時聲音變了，氣勢也變了，每句話都有彈力在其中，抑揚頓挫，給人以美得享受。同樣，在慢的唸白中，簡單的話用複雜多變的的聲音去體現。例如包公的“只恐你來去不得”，末尾的“得”字聲調提上去了，並且拉長音，這樣一下子就將氣勢激發到高潮。
3 動作的擻兒
唱唸都有“擻兒”，武打也有“擻兒”，花槍之間相撞，勁兒就來了。武將出場時的亮相，乾淨利索，讓人為之振奮。紗帽一動，紗帽上的紅球一振，人物的精神就來了。水袖一抬一抖之間，人物感情蘊含其中。穿得靴子，底兒由許多層壓制而成，很有彈性，卻彈不遠，穿上它，可以顯示人物的威武和勇敢。所以說，京劇演員在舞臺上的表演有令人振奮的特點。
4 伴奏的擻兒
在動作中，空間階段需要鑼經伴奏，能給舞臺製造氣氛。葉盛蘭先生的《群英會》周瑜的上場就很威武，有擻兒在其中。周瑜是在鑼後上場，這是一個有尊嚴的人上場給人的感受。空城計中四位大將起霸後，諸葛亮道：“列為將軍，哪位願領一哨人馬鎮守街亭，當帳請令。”此時，第一個“嘟…倉”，打給諸葛亮，他看趙雲，希望趙雲請令；第二個“嘟…倉”，打給趙雲，他思考後決定不請令；第三個“嘟…倉”，打給馬謖，他站出請令。
通過三通鼓將人物心中的疑惑展現出來，觀眾看得十分明白，這就是伴奏中“擻兒”的魅力。
是故，“擻兒”是戲曲藝術中文化的結晶體，與人生有著不可分割的內涵，能夠給人以啟發和精神上的鼓舞。之所以喜歡戲曲，不只是簡單的消遣，而是從中可以得到許多教育，使自己認識藝術和人生、藝術和社會的關係，領悟人生的真正價值，對自己是一種洗禮、陶冶和提煉。
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