前阵子郑爽演的电视剧《悲伤逆流成河》，因为演技与态度问题被粉丝diss退出娱乐圈而闹得沸沸扬扬。虽然剧中相较原著的校园暴力事件已经删减很少，但校园暴力这个问题还是如此鲜血淋淋。
在校园暴力当中，我们通常关注的是暴力者与受暴者，因为从事件的源头来看，他们是主导事件的因果。可是我们却发现，还有一种群体也处于校园暴力关系当中，并间接促使了受害人的伤口更为血淋淋，这就是暴力者身边的旁观者，他们不帮忙也不加害，就漠漠地看着，因为没有人站出来，这种讨好性人格在校园当中扮演着无形的推动力，对受害者心里造成更大的负担，而加害者可以更加心安理得面对自己的恶行。
电影版《悲伤逆流成河》里面易遥就是一个被校园暴力所凌虐的受害者，她在自杀前对校园里的同学说的那段话成了全剧的剧情的升华点。
她说：“如果我永远忘不掉，你们也别想忘掉，你们骂过我最难听的词，编过最下流的绰号，你们动手的没动手的都一样，你们比石头还冷漠，你们又恶毒又愚蠢，你们胆小怕事，别人做什么，你们就跟着做什么，你们巴不得世上多死一个人，因为你们的日子真的无聊，因为你们觉得自己不会承担任何后果，杀死顾森湘的凶手我不知道是谁，但杀死我的凶手，你们知道是谁。”
这让我不禁想起了《人间失格》这本书。
太宰治是私小说领域的天才作家，是日本战后文学的巅峰人物，后人将其称为无赖派大师，他善于以“私小说”的方式来做自我式告白，展现纯粹而又敏锐的感受性。
每个人都有隐性的讨好型人格
《人间失格》这本书以“我”看到叶藏的三张照片的感想作为开头，接着分别介绍了叶藏幼年、青年和壮年时代的经历，一步步地描述了叶藏是如何走向丧失为人资格的道路的。 太宰治巧妙地将自己的人生与思想，隐藏于主角叶藏的人生遭遇，藉由叶藏的独白，来发掘自己的内心世界。
现在有一个流行词汇叫做讨好型人格，多用来形容那些，年少时得不到太多的关爱，以至于在成年之后缺失拒绝别人的能力，不管做什么都是以迎合别人的观点感觉为前提的人，他们表面上虽然是极端的利他主义，但其实内心还是极端的利己主义，对于这类人群来说，只有通过讨好的方式才能获得自己生存的安全感。
其实书中的主角叶藏本身也是这个讨好型人格的人，他有着极端的自尊和容易受伤的感受性，所以他能早熟地发现和感知他人的情绪，并通过小丑式的表演来滑稽地讨好别人，以赢得别人的认同和认可。但由于对于他人性格的误判，和对为人复杂的不理解，所以他屡次受困受扰，境况每况愈下，甚至最后还眼睁睁地看着妻子被强暴却没有做出任何反抗。
就像太宰治在书中提及的“没有人在遭受别人责难与训斥时，还能愉快起来，但我却从人们生气的怒容中看到比狮子、鳄鱼、巨龙更可怕的动物本性。平时他们都将这些本性隐藏着，可一旦找到机会，就会像那些在草原上温文尔雅的牛，忽然甩动自己的尾巴抽死自己肚子上的牛虻”。人性巨大的伪善和虚假让他时时感到恐慌，没有强大的内心，让他无法接受别人情绪变化，并活在别人情绪的控制之下。
极度的自尊心和容易受伤的感受性
这世上有一种灯叫，走马观花灯，它的形状如古时的长明灯，共有六面，这六面各画了六个场景，连起来就是塞翁失马焉知非福的故事。我们都记得这个故事，讲的是主人公的境况一时好一时坏，他得到了一匹良驹，儿子却失了一只腿；儿子失了一条腿却躲过了征兵，保全了性命。得到这盏灯的人，会如塞翁一样，得到幸运就会接踵而来不幸，最可怕的是这盏灯的画面是连在一起的，所以这种境况会不断循环，最终将人给逼疯。
生活也总是这样，祸福相依是常态。但是对于从小没有安全感的人，尤其是那些得不到充足爱的小孩，他们会认为一切不幸的事情发生都是由于自己做得不够好，并时时活在别人的情绪控制之下。
知名作家蒋方舟，她曾自曝自己也是讨好型人格，她曾提及到一件小事，就是在谈恋爱的时候，男朋友给她打电话，在通电话过程中责骂她，然后她一直道歉，道歉了2个小时，但对方认为这个道歉很敷衍，挂了电话后便一直打一直打。她看着密密麻麻的来电显示，吓得浑身发抖，但她不敢跟对方说“你不要再给我打电话了，再这样下去我会生气”这样的话。甚至在过去的二十多年间，她从来不敢与人起任何冲突，甚至不论对错都只会恭维他人。直到后来独自在异国他乡待了一年，谁也不认识，谁也不理，才治好了这个问题。
生而为人，我很抱歉
看过《被嫌弃的松子的一生》的人，可能都记得这句话，但其实太宰治在他的作品《二十世纪旗手》里，也有这样一句相似的话，是“生而为人，对不起”。对于松子来说，她的爱太热烈了，她的思想简单，喜欢一个人就是要把一切都给他，时时让他们感受到快乐，就算是让自己委屈求全也无所谓，她讨好人的一个秘籍就是，扮鬼脸，因为年少时，她发现自己的鬼脸能够逗父亲开心，所以就在她的心里埋下了一颗种子，要对周围的人展现出和善的面具。但也正是因为这种错误的自我认知，才让她迷失自己，最后走向极端，认为自己既得不到爱，那就走入自我毁灭。
这个影片传达的思想与太宰治在人间失格中想表达的想法是相似的，即通过生命作为赌注，剖析自我揭秘出人类最隐秘的真实性和最本源性的生存方式。
摆脱怯懦的生活方式，是充实自己的内心
不管是这本书本身传递出来的对于现代生存的虚无感，还是现实中有迹可循的讨好型人格，究其本质就是对于自我的认同还不够，年少的一些经历和情感的缺失，让他们无法完整地认识这个世界，所以他们将安全寄托在别人身上，这本质就是一种情感依托，那我们应当如何摆脱这种情感陷阱呢？
首先是沟通，只有在清晰地明白对方的想法的前提下，才能对各种情势做出估判并做出妥善的处理办法。
再者是学会适当拒绝，如果对方由于你的拒绝而不与你做朋友，那这样子的人，也没必要去花时间讨好。
但是最重要的一点就是去丰富自己的内心，因为只有当自己的能力足够强大，能够处理好突如其来的状况，就不会再轻易地把注意力放在别人的身上。也只有这样才能避免受虐式的折磨。生活是生活，文学是文学，作家把自己对于现实的巨大失落投射于作品中，甚至用生命来完成自己的寄托和向往，但是我们这种普通人就只能不断从文学作品中汲取力量，以前人之智来挽救生活。
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