【覺悟傳統文化《周易》（8）】——七星
一、七星概述
先民將北斗和極星作為一個整體來認識，稱為“斗極”，斗極處於星空旋轉的中心，群星繞其旋轉，好象天空的主宰，而先民以北斗斗杓周旋四指來釐定節候，北斗又成為天地秩序的制定者，春生夏長秋收冬藏似乎都是隨北斗指向而來臨，北斗成為天地萬物化生的中心。
不同於西方星座學劃分星空為88個星座，中國傳統星官學裡劃分星空為三垣四象二十八宿，北斗七星屬於二十八宿裡的鬥宿七顆星。《史記·天官書》：“北斗七星，所謂璇璣玉衡，以齊七政。”
北斗七星的中國星名由鬥口至斗杓連線順序為天樞、天璇、天璣、天權、玉衡、開陽和瑤光。前四顆稱“斗魁”，有稱“璇璣”；後三顆稱“斗杓”。
成書於東漢兩晉年間的《北斗經》中提到的北斗七星名諱，更為中國人所熟知，影響也更深遠，與西方占星學相對，中國也有傳統影響命理的“紫微斗數”。“紫微斗數”裡的十四主星有五顆來自於北斗七星。
《北斗經》載：北斗九宸，中天大神 ，上朝金闕，下覆崑崙。調理綱紀 ，統制乾坤 ，大魁貪狼 ， 巨門祿存。文曲廉貞， 武曲破軍 。高上玉皇，紫微帝君。
現代星名則命名為大熊座α、大熊座β、大熊座γ、大熊座δ、大熊座ε、大熊座ζ和大熊座η。通過鬥口的兩顆星連線，朝鬥口方向延長5倍可以找到北極星，這兩顆也稱作“指極星”。
通過北斗七星，我們可以找到許多知名天體。沿天璇、天樞方向，可以找到北極星，沿天權、天樞方向，可以找到五車二，沿天權、天璇方向，可以找到北河二，沿天權、天璣方向，可以找到軒轅十四，沿“勺柄”往外方向，可以找到大角星，沿天璣、天權方向，可以找到織女星。
北斗九星，是北斗七星和左輔、右弼二星的合稱。
道教除了以北斗七星集合為一神北斗星君外，也分稱北斗七星為“七元解厄星君”，即：天樞宮貪狼星君、天璇宮巨門星君、天璣宮祿存星君、天權宮文曲星君、玉衡宮廉貞星君、開陽宮武曲星君、瑤光宮破軍星君。
五代徐鉉《步虛詞》詩曰：“整服乘三素，旋綱躡九星”。後來天衝(又名左輔)、天芮(又名右弻)兩顆漸漸隱失，成為“七現二隱”，故今有北斗七星之說。
宋代道教天書‘雲笈七籤’24巻“日月星辰部”曾提及北斗七星還有輔星、弼星的存在，時稱北斗九星。
傳說能看見這兩顆隱星的人可以得到長壽。道教認為祈禳北斗，可以消滅解厄，還衍生出修行的的鬥法。《三國演義》寫諸葛亮病重，在軍帳中設香花祭物，行法祈禳北斗。
這九星在‘雲笈七籤’24巻“北斗九星職位總主”的別名分別是：第1陽明星、第2陰精星、第3真人星、第4玄冥星、第5丹元星、第6北極星、第7天關星、第8洞明星（輔星）、第9隠元星（弼星），由九位大帝各主其星，攝理二十八個星辰。
二、七星內涵
北斗七星是北半球天空的重要星象，由天樞、天璇、天璣、天權、玉衡、開陽、搖光（又作瑤光）等七顆星組成，因北斗七星曲折如鬥，故而得名。北斗七星是屬於紫微垣的一個星官。《晉書·天文志》記載，樞為天，璇為地，璣為人，權為時，衡為音，開陽為律，搖光為星。在七顆星中，“玉衡”最亮，亮度幾乎接近一等星。“天權”最暗，是一顆三等星。其它五顆都是二等星。在“開陽”附近有一顆很小的伴星，叫“開陽輔”或“開陽增一”。
《天象列星圖》：“北斗七星，近紫薇宮南，在太微北。是謂帝車，以主號令，運乎中央，而臨制四方，建四時，均五行，移節度，定諸紀，皆繫於北斗。”又《史記·天官書》中說:“鬥為帝車，運於中央，臨制四方，分陰陽，建四時，均五行，移節度，定諸記，皆繫於鬥”。指出北斗是定方向、定季節、定時辰的標尺。
《史記·天官書》中記載：“輔星明近，輔臣親強；斥小，疏弱。”《晉書·天文志》：“輔星傅乎開陽，所以佐鬥成功，丞相之象也。七政星明，其國昌，輔星明，則臣強。” 宋何薳 《春渚紀聞·歙山斗星硯》：“石色正天碧，細羅文中涵金星七，佈列如鬥宿狀，輔星在焉。因目之為鬥星硯。” 明何景明 《告咎文》：“又使北斗以振紀兮，命輔星以佐之。”
開陽是個著名的雙星，它的伴星（大熊80）中國古代專名“輔”，與主星角距:11'49"，亮度3.95等。古時候軍隊測試士兵的視力就曾經用過這對雙星，中國和外國都有軍隊用過它。
北斗七星屬大熊座的一部分，從圖形上看，北斗七星位於大熊的尾巴。這七顆星中有6顆是2等星，1顆是3等星。通過鬥口的兩顆星連線，朝鬥口方向延長約5倍遠，就找到了北極星。認星歌有：“認星先從北斗來，由北往西再展開。”初學認星者可以從北斗七星依次來找其它星座了。大熊座中排成勺形的7顆星。古人很重視北斗，因為可以利用它來辨別方向，定季節。
天樞、天璇、天璣、天權四星為魁，組成北斗七星的“鬥”，柄狀三星分別是——玉衡、開陽、搖光。杓柄中央的星名叫“開陽”，相距11分處有一顆4等伴星，名“輔”，開陽星和輔星組成光學雙星， 肉眼即能識辨。開陽與輔星也是全天唯一一對肉眼可見的物理雙星。
北斗七星所在的拱極區，是天上社會的政治中心。 “鬥”在《詩經》中為舀酒的工具，而司馬遷稱“鬥為帝車”，成為天帝乘坐的車子。北斗可以用來確定方向，從北斗和北極星的相對位置，可以找到正北方向。北斗斗柄也可以用來確定季節，成書於戰國時代的《鶡冠子》就說過：“斗柄東指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬”
北斗七星中，“玉衡”最亮，亮度幾乎接近一等星。“天權”最暗，是一顆三等星。其他五顆都是二等星。在“開陽”附近有一顆很小的伴星，叫“輔”，它一向以美麗、清晰的外貌引起人們的注意。據說，古代阿拉伯人徵兵時，把它當做測驗士兵視力的“試驗星”。
北斗七星始終在天空中作緩慢的相對運動。其中五顆星以大致相同的速度朝著一個方向運動，而“天樞”和“搖光”則朝著相反的方向運動。因此，在漫長的宇宙變遷中，北斗星的形狀會發生較大的變化，10萬年後，我們就看不到這種柄杓形狀了。
北斗七星又簡稱“北斗”。離北天極不遠，排列成鬥形的七顆亮星。除δ（天權）星為3等星外，其餘六星都是2等星。把北斗七星鬥前二星連接，並朝鬥口方向延長約五倍距離即可找到北極星，常被用作指示方向和識別星座的標誌。此外，按照北斗七星斗柄曲線延伸，畫出一條弧線後，會遇到21顆亮星之一的大角，即牧夫座α星。
小北斗是小熊座中七顆較亮的星的總稱 ，遠不及北斗七星醒目。勾陳一，也就是“鬥”中最亮的一顆星是現在的北極星。從“天璇”通過“天樞”向外延伸一條直線，大約延長5倍多些，就可見到一顆和北斗七星差不多亮的星星，這就是斗柄末端的北極星。
宋代道教天書‘雲笈七籤’24卷“日月星辰部”曾提及北斗七星還有輔星、弼星的存在，時稱北斗九星。後來兩顆漸漸隱失，成為“七現二隱”，故今有北斗九星之說。傳說能看見這兩顆隱星的人可以得到長壽。
《黃老經》曰：北斗第一天樞星，則陽明星之魂神也。第二天璇星，則陰精星之魂神也。第三天璣星，則真人星之魄精也。第四天權星，則玄冥星之魄精也。第五玉衡星，則丹元星之魄靈也。第六闓陽星，則北極星之魄靈也。第七搖光星，則天關星之魂大明也。第八洞明星，則輔星之魂精陽明也。第九隱元星，則弼星之魂明空靈也。
這九星在‘雲笈七籤’24卷“北斗九星職位總主”的別名分別是：第1陽明星、第2陰精星、第3真人星、第4玄冥星、第5丹元星、第6北極星、第7天關星、第8洞明星（輔星）、第9隱元星（弼星），由九位大帝各主其星，攝理二十八個星辰。
還有一種天文學說法是，把北斗七星的斗柄繼續延伸，能看到兩顆暗星在其後方，一顆名曰“玄戈”，一顆曰“招搖”，為今天牧夫座的γ，λ二星。算上這兩者，北斗七星就延長成了北斗九星。當然後加的這兩顆星也遠不如前七星那麼亮了。但是在定位上，北斗九星的斗柄指向心宿，同樣可以以此定方位和確定季節。
三、七星神話
中國是世界上天文學發展最早的國家之一，對北斗七星的觀察早有記錄，但七星之名最完整的記載，始見於漢代緯書。最初有兩種名稱，一為《春秋運鬥樞》所記。曰：“第一天樞，第二旋，第三璣，第四權，第五衡，第六開陽，第七搖光。第一至第四為魁，第五至第七為標，合而為鬥。”另外，歷代學子崇拜的魁星，即北斗七星的第一星（或前四星），有說魁星即文曲星，但文曲星和魁星同在北斗前四星中是無疑的。
①道教形成後，將北斗人格化為重要的天神加以崇拜，並對之作種種神學解釋。《雲笈七籤》卷二十四《總說星》曰：七星第一星“名曰天樞，魂神鬥次；第二星名曰天璇，魂神鬥次行；第三星名曰天機，魄精鬥次行；第四星名曰天權，魄精鬥次行； 第五星名曰玉衡，魄靈鬥次行；第六星名曰闓陽，魄靈鬥次行；第七星名曰瑤光”。
②同時又稱北斗有九星，為九皇之神，謂“北斗九星，七見（現）二隱”。《雲笈七籤》卷二十四《北斗九星職位總主》雲：“《黃老經》曰：北斗第一天樞星，則陽明星之魂神也；第二天璇星，則陰精星之魂神也；第三天機星，則真人星之魄精也；第四天權星，則玄冥星之魄精也；第五玉衡星，則丹元星之魄靈也；第六闓陽星，則北極星之魄靈也；第七搖光星，則天關星之魂大明也。”
④另一批道書則據此以述北斗七星，只把次序作了顛倒。如《北斗治法武威經》所云：第一天樞，名魁，字司命，第二天任，字司祿，第三天柱，字祿存，第四天心，字延壽，第五天禽，字益算，第六天輔，字度厄，第七天衝，名魒，字上生，……”並各有具體職掌。
⑤亦稱“司命”、“司祿”等為北斗七星之名，並有紫光夫人感蓮花化生北斗七星的故事流佈民間。
略雲：龍漢時有一國王名周御，其妃名紫光夫人。某日，夫人於池秀逶 ，忽感蓮花九朵化生九子。長為天皇大帝，次子為紫微大帝，其餘七子為司命、司祿、祿存、延壽、益算、度厄、上生七星。“二長帝君居紫微垣太虛宮中勾陳之位。” “紫光夫人亦號北斗九真聖德天后，道身玄天大聖真後，……慶華紫光赤帝。”
⑥即他書所稱之鬥母元君。《太上玄靈北斗本命延生真經》及《上清靈寶大法》卷三十九等，即據此稱北斗七星為：北斗陽明司命星君，北斗陰精司祿星君，北斗真人祿存星君，北斗玄冥延壽星君，北斗丹元益算星君，北斗北極度厄星君，北斗天關上生星君。再加八、九二星，為九皇星君。
⑦古代很重視北斗七星的作用。《史記·天官書》說：“北斗七星，所謂‘旋、璣、玉衡、以齊七政’。……鬥為帝車，運於中央，臨制四鄉。分陰陽，建四時，均五行，移節度，定諸紀，皆繫於鬥。”
⑧所謂“七政”，據《索隱》引《尚書大傳》，指：春、秋、冬、夏、天文、地理、人道。即是說，自然界天地的運轉、四時的變化、五行的分佈，以及人間世事吉凶否泰皆由北斗七星所決定。其後的緯書更對此作了發揮。《河圖帝覽嬉》曰：“鬥七星，富貴之官也；其旁二星，主爵祿；其中一星，主壽夭。”“鬥主歲時豐歉。”
道教稱北斗七星為七元解厄星君，居北斗七宮，即：天樞宮貪狼星君、天璇宮巨門星君、天璣宮祿存星君、天權宮文曲星君、玉衡宮廉貞星君、開陽宮武曲星君、瑤光宮破軍星君。
四、七星淵源
自古以來，中國就有星斗崇拜和星佔之說，先民崇敬天象，並以天象變化預測人事吉凶，尤其是南北斗主人生死，影響頗巨。其深層原因即在於古代社會，先民將北斗和極星作為一個整體來認識，稱為“斗極”，斗極處於星空旋轉的中心，群星繞其旋轉，好象天空的主宰，而先民以北斗斗杓周旋四指來釐定節候，北斗又成為天地秩序的制定者，春生夏長秋收冬藏似乎都是隨北斗指向而來臨，北斗成為天地萬物化生的中心。
江蘇連雲港將軍崖巖畫中，有一幅祭天的場面，可能與祭祀太陽、月亮、星辰有關。內蒙古格爾敖包溝的陰山岩畫，鑿刻著一個牧民頂禮膜拜太陽的圖像，其人身體立直，雙臂上舉，高過頭頂，雙手合十，雙腿叉開，兩足相連，表示站在大地上。廣西左江巖畫中，共發現三處祭日的遺蹟，第一處的圖像是在一個光芒四射的太陽下邊，有三個頂禮祈禱的人像；第二處是在一個巨大的人像身旁又畫著一個太陽圖像；第三處是上方為太陽圖像，下方是一群舉手歌舞的膜拜者，場面非常生動。河南濮陽西水坡遺址仰韶文化地層中，發現了三組用蚌殼擺成的龍虎圖案，這是距今6400年前的傑作。第一組龍虎圖位於45號墓中，墓主人的左右兩側分別用蚌殼精心擺塑出一龍一虎，龍虎的頭均朝向北方。龍虎之間、正北中央，又有用蚌殼精心擺塑的北斗，斗杓則為兩根人脛骨，這說明早在新石器時期的先民已開始崇拜北斗。
湖北隨州出土的春秋時代（西元前5世紀）曾侯乙墓漆箱蓋上，發現了完整的二十八宿標示圖，這是至今為止發現的記有完整二十八宿名字的材料。該圖中央是一個粗體的“鬥”字，周圍是二十八宿的名稱，東邊是蒼龍，西邊是白虎，這與與濮陽蚌塑龍虎圖驚人的相似
北斗的神格化，是隨著北斗信仰的發展而演化，其肇始於南北文化融合的漢時期，迄至唐宋，歷經了長達千年的時間。在不同歷史階段，北斗往往被解釋成不同的神靈。北斗在上古可能為九顆星，位置、形狀與現在不同，後由於歲差或觀察地的原因，有兩星觀察不到，所以有北斗七星之說。
但在先秦的文獻中，仍保留有北斗九星的說法。北斗九星在民間信仰中又稱“九皇”，九皇信仰的影響很大，大約來源於東漢兩晉成書的道教《北斗經》。
這種崇拜在民間逐漸演變為禮斗之俗。古時全國許多地方，如廣東、雲南、四川、河北、江蘇、浙江等省，均於九月一至九日連續九天盛行禮斗之俗，謂之九皇會。北斗九星，由北斗七星和左輔、右弼構成。分別為貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍與左輔、右弼……
丁俊貴
2020年5月2日
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