在日常生活中，我們每天都要和形形色色的人打交道，打交道就需要說話，說話就有說話的技巧和學問，尤其是一些和領導、上司、長輩以及權威人士在一起的社交場合。
但是大家會發現在這樣的場合聽到的幾乎都是些奉承話。甚至在和領導交流的時候，那種一針見血、針砭時弊的有用的內容很少，反而是一些毫無意義的奉承話比較多。人為什麼都喜歡聽別人奉承和去奉承別人？為什麼都不願意聽實話和說實話？難道是大家不知道什麼是好壞嗎？
當然不是。那這是為什麼呢？喜歡聽好話是因為人性！人的本性！如果你想向某人進“忠言”，你就要知道說“忠言”的基本原則，要是做不到，還不如不說。古代因向皇帝進“忠言”而被殺頭的大臣很多，他們被殺的原因很多就是不知道這進“忠言”的三大原則！
一、人為什麼都喜歡別人奉承？
人的本性就是眼睛喜歡看能夠讓自己賞心悅目的東西（美色、美景、美物皆是），耳朵喜歡聽能讓自己心生喜悅的聲音（誇獎、奉承也是），嘴巴喜歡說讓自己痛快的話語（口舌之利）、口舌喜歡吃喝能滿足自己的飲食（口腹之慾），鼻子喜歡聞能讓自己感覺舒服的味道……這些都是人的本能。順從本能、順從慾望總是讓人喜悅的，也總是讓人舒服的！
古語有云：“良藥苦口利於病，忠言逆耳利於行”，“道吾好者是吾賊，道吾惡者是吾師”，說的都是差不多的意思，反正就是好聽的話大多沒有用， 有用的話大多都不好聽，我們都是知道這個道理的，可我們為什麼還是總喜歡聽好聽的話呢？
佛家有三悟：看破、放下、自在，看破（看得明白），放下（做得到，放得下），方能得自在。
能看破的人很多，就像我們每個人在勸別人也好，在講道理也好，都是一套一套的，都可以滔滔不絕，口若懸河，可是輪到自己的時候卻鬱悶苦惱，束手無策。
放得下的人很少，明明知道抽菸不好都在抽，明明知道喝酒不好都在喝，明明知道婚外情不好都想找，明明知道做貪官不好都在貪。
能夠既看破、又放下、又能得自在者簡直就是鳳毛麟角，少之又少。
心學大師王陽明的“知行合一”，“知”知道，“行”是做到，能“知”者甚多，能“行”者極少，能“知行合一”的少之又少。
所以，知道是沒有多大價值的，只有做到才有價值。
其實，我們都知道奉承的話太假，人家對你的奉承要麼就是檯面上的話，就是那麼說說而已。要不就是奉承的不是你，是你的職位或權力，是你手中的財富及資源。但是我們都喜歡聽這樣的奉承話，因為這樣的話讓我們聽起來很舒服，很受用。
二、為什麼都不願意聽真話
上面說了“忠言逆耳”，忠言畢竟是逆耳的嘛，既然逆耳，連耳朵都會不舒服，那人總是會牴觸和排斥的。
除了“忠言逆耳”之外，還有就是人的本性裡面都有自我保護的本能，或者說潛意識裡面都會保護自己，排斥和牴觸一切讓自己不舒服的東西。
生活中我們也會碰到許多有趣的現象。比如一個朋友和你說他想創業、他想辭職、他想和某人處對象，當對方向你講述完事情之後，他會問你說：“我想聽聽你的意見”。你以為對方真想聽你的意見，然後你就有理有據的講出反對他這樣做的理由。殊不知對方向你詢問的目的不是為了讓你反對他，因為他自己已經做了決定，就已經決定那麼做了，他和你說只是想讓你贊同他、承認他的選擇是正確的而已。
而且這種潛意識的自我保護在你順從對方的觀點時也會出現的，尤其是女人。比如你閨蜜給你抱怨說她想和她男朋友小張分手，原因是小張沒有錢，太窮了。你如果順從她的觀點說“我覺得你說的是對的，小張的確實太窮了，如果你嫁給他以後日子也不好過，所以還是分手比較好”。她馬上會說“可是小張雖然窮點，但是他對我很好，對我關心又體貼，我還是不忍心和他分手”。你如果說“既然他對你那麼好，那就就好好的一起過吧”，她又會說“但是小張太窮了啊”。
三、說“忠言”的三個原則
實話說也不是，不說也不是，那我們到底是該說還是不該說呢？該不該說由以下三個方面決定。
1、分量
《增廣賢文》裡面有句話說：“力微休負重，言輕莫勸人”。如果你打算向對方說“忠言”，那麼你需要判斷你在對方心目中的分量，如果分量不夠還是不說為妙，因為說了也毫無意義，反倒惹人討厭，這就是“言輕莫勸人”。
2、技巧與方法
想說忠言也是需要技巧和方法的。什麼時間適合說？什麼場合適合說？什麼氛圍適合說？什麼人在場適合說？適合用什麼方式說？如果技巧、方法不對，也很容易適得其反，還不如不說。
3、洞察事由
任何一件事情都是有前因後果的，你如果沒有充分了解到事情的緣由，貿然開口，很容易導致以偏代全、管中窺豹。如果事情不明，自己就難辨是非曲直，這樣的情況下還是不說為好，以免形成誤判，形成誤導。
綜上所述的三點，就是“忠言”該不該說的判斷標準。有了標準，事情就簡單起來了。你看古代多少忠臣因為“忠言”被皇帝砍了頭，被砍頭的原因無外乎都是因為分量不夠、方法不對、沒有洞察事由。
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