汝州訪古 芻論現今風穴寺漣漪亭的命名問題
劉孟博/文
邵豔濤/攝影
風穴寺觀音閣西側有亭曰“漣漪亭”，據相關介紹稱漣漪亭建於明嘉靖年間,為雙層六角亭,米形脊,垂脊飾龍吻及小獸,共六吻六獸,小巧玲瓏,秀麗古樸,造型在全國獨一無二，是河南僅有的明代雙層六角亭。1989年10月，為增強觀賞性，在漣漪亭內仿製中南海流水音的曲水流觴一處，並複製乾隆御書石碑一通。
閒來偶閱康熙《風穴志略》、乾隆《風穴續志》、道光《直隸汝州全志》及《風穴寺文史薈萃》等書，發現歷史上的漣漪亭並不在此處，而現址之涼亭，亦不稱漣漪亭。因此現今風穴寺漣漪亭的命名與建築斷代存在問題，值得商榷，爰列相關史料數條，供好古敏以求之者同析。
根據現有資料顯示，風穴寺漣漪亭的命名者，為明代河南巡道王洙。王洙，字崇教，號一江，浙江臨海人。正德十六年進士，歷任行人司司副、河南巡道、廣東布政司左參議等職，為政清明，多有政聲，著有《宋史質》一百卷。明嘉靖六年二月至嘉靖八年十月，王洙任河南巡道（駐汝州），公務之餘，喜踏訪名勝古蹟，對汝州近郊的風穴寺則尤為鍾愛，經常往遊。王洙在汝州期間對風穴寺景跡的完善，多有創制之功，修建和命名了玉帶橋、翠嵐亭、漣漪亭、半雲巢、無心處等景跡。
通過王洙所撰的《遊風穴寺記》一文可知，漣漪亭本在大慈泉之上，且當時大慈泉周邊另有半雲巢、無心處兩處景跡。其文曰：“崖下有石泉方丈，深可五六尺，旱不加沉，澇不加溢，紺寒甘冽，可敵惠山之二泉。泉傍復鑿石為螭頭，以洩餘溜。覆泉有亭，一江子稍加克拓，名之曰：“漣漪亭”。前有斜橋，南通鳥道。橋側有古青楊樹一株，長藤纏附其上，花葉蔽日，青翠滴衣，蓋坐此則雖六月而風霜之氣森如也。一江子時或照影池中，習靜石上，飄飄然有駕青鸞、驂白螭之想。亭後為老曇所巢，多雲氣出沒，一江子名之曰：“半雲”。盡東頭，則青山流水狹處，一江子為置獨水小橋，以按曲徑巖崖。近南復有高丘丈許，為置茅庵，內僅容三四人，名之曰：“無心處”，摘吳彥章《青玉案》詞也，坐覽者當自得之。
明末中原戰火頻仍，風穴寺中僧人逃亡殆盡，十餘年間人跡罕至，殿宇亦鞠為茂草，僅老僧祖進二人勉力維持，後雲峨禪師駐錫寺中，方使古剎名區澤藪廓清，法輪重轉。清代大慈泉上的漣漪亭任然存在，只不過因世事變遷，歲月更迭，不再稱漣漪亭。《風穴志略》捲上 景跡：“大慈泉，觀音閣前有伏泉，甃為方沼，深七八尺，湛然可鑑毛髮。下視沙石明皙，歷歷可數。色潔味甘，不減惠山二泉。沼上覆之以亭，匪徒便遊賞，且不令雨水得雜也。沼前即接聖橋。橋頭大樹輪囷，繁蔭森布，可敵十間屋。水殿雲廊，遜其天然矣。”道光《直隸汝州志》卷一 山川 風穴山對大慈泉亭亦有記載：“曰大慈泉：在大悲閣前，水從山峽石罅中流出，入珉池，池上有亭，額曰“醒心”。如此來看，至少在道光朝，大慈泉上的亭子仍然存在，當時被稱為醒心亭。
顯然現今的漣漪亭，歷史上並不在此處，那麼這座涼亭舊時又被稱為什麼名字，答案自然是要從檔案資料中去尋找。清同治元年，道員尹耕耘遊賞風穴寺後，曾撰《遊風穴山記》一篇，細數風穴諸景，當時大慈泉上之醒心亭已不復存在，取而代之的則是殿宇三楹，觀音閣西的涼亭，時人稱之小蘭亭。“下玩月臺過橋北行，則見所謂大慈泉，石闌四周，方塘一曲。泉自後山出，匯於此，循山而流，灌溉田畝，澄淨見眉發。塘上建殿三楹，祀變相觀音，三首六臂，猙獰可怖，右側跪一婦人，狀甚恐懼。寺僧告餘曰：“此水母也。”殿上有樓，祀四面觀音。……復出殿而西，則有小蘭亭，亭後為泉之所出，石龍吐之，落於池四周，亭外而達於前溪。”
現今風穴寺漣漪亭，實為小蘭亭的記載，並非孤例，道光十九年，汝陽書院山長查冬榮同郡守一同遊覽風穴寺時，撰有長詩，亦有小蘭亭的記載，由此可見，小蘭亭至少在清中後期，已是寺後白雲灣中游客必覽之處。查冬榮（1795-？）字子珍，一字子尹，號辛香、新薌，又號蘭舫，浙江海寧袁花人。清詩人、書畫家。邑諸生，工詩善畫，妻朱淑均，弟有炳，弟媳朱淑儀，皆擅詩畫，一門書畫聯吟，傳為佳話。曾主持汝陽書院講席，室名曰“詩禪室”，著有《詩禪室詩集》二十八卷。道光《直隸汝州全志》卷十 《風穴志》所載詩前跋語曰：“己亥三月，宜葊太守招同人遊風穴山，山上古柏數千株，沿溪夾道，絕不類人世間。抵寺中，循竹徑入小蘭亭，訪珍珠簾、玩月臺諸勝。旋登翠嵐閣，至覽勝軒，賞牡丹，作竟日之歡，歸來已夕陽在山矣。因賦長句，志一時之勝。”
既然漣漪亭並非其歷史本名，有關部門是否應尊重歷史，恢復其小蘭亭這一歷史名稱，使名勝古蹟名至而實歸，不令後人所詬病。
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