佛说，人生有三难：愁于钱财，烦于琐事，困于过往。
面对贫穷、琐事、过往三大难关，停留没有任何帮助。
那不如看淡一点。
对贫富糊涂，是淡泊名利；
遇琐事糊涂，是顾全大局；
对过往糊涂，是心胸宽广。
郑板桥说：“难得糊涂。聪明难，糊涂难，由聪明而转入糊涂更难。
放一著，退一步，当下心安，非图后来福报也。”
糊涂，不是不明事理，而是懂得适时地放过自己。
人生得一“糊涂”之良药，自然“百病可愈”。
烦于琐事，不如心平气和
林清玄曾说：“人生不如意十有八九。”
可人活一世，哪能事事顺心呢？
遇到麻烦事，心烦在所难免，但我们却常因心烦而手忙脚乱。
庄子说：做人应处事不惊。
遇事不慌，不烦，不乱，方能轻松化解难题。
著名的六尺巷流传着一个小故事。
傅以渐是京城的大学士，家中因为宅基纠纷，两家争论不休，于是家人给他写信，希望他能为家中撑腰。
收到家人来信，事务繁忙的傅以渐却并没有感到心烦意乱，而是平静地回了一封家书：
“千里书只为墙，让他三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇”。
家人看后，自觉愧疚，于是主动让出三尺，邻居知道后，也深感惭愧，又让出三尺，于是就形成了今天的六尺巷。
面对宅基纠纷，原本争执不下的两家，平静下来后纷纷各退一步，成就一段千古流传的佳话。
星云大师有云：“能干的人，不在情绪上计较，只在做事上认真；无能的人，不在做事上认真，只在情绪上计较。”
只有心平气和之人，才能脱离情绪的支配，把事物看得通透，做到顾全大局。
诸葛亮在《诫子书》中写道：非宁静无以致远。
平和者，常思常人不能所想，自然眼光长远，未雨绸缪。
心若平和，则忙时不乱，即便生活风云莫测，仍能闲看庭前花开花落。
烦于琐事时，不妨糊涂一点，该丢的丢，该舍的舍。
平静对待得与失，人生自然简单。
困于过往，不如释然洒脱
英国著名作家雪莱说：“过去属于死神，未来属于你自己。”
活在过去的人，永远无法拥有今天。
著名诗人顾城，曾在情人英儿死去之后痛不欲生，最后又由于妻子的背叛，选择了杀妻后自缢。
顾城对于过往执念太深，终日沉溺于过去的缠绵誓言，畏惧未来，用极端的方式把回忆留在了过去。
而丧失女儿钱瑗和爱人钱钟书的杨绛，却并未沉浸在往日的悲情中忧戚度日。
年近九旬的她再次回到了书桌旁，看书写字，整理钱锺书留下的手稿，最后出版了自己的著作——《我们仨》。
她笑称自己是“钱办主任”，是他们家留下来“打扫战场”的。
杨绛的释然洒脱，让她在晚年依旧能够不惧未来，活的充实快乐。
物是人非，小池依旧，过往已逝，未来可期。
不妨让往事清零，释然迎接新生。
普希金曾说“一切都会过去的。”
不管你以前爱得多么情真意切，最终也只能成为回忆。
人间事往往如此，当时提起痛不欲生，几年之后，也不过是一段往事罢了。
对过往之事，不妨糊涂以对，释然活在当下，尽心就是完美。
愁于钱财，不如学会知足
《史记》有言：天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。
普天之下，芸芸众生为钱奔波，忙碌一生，有人虽荣华富贵却依旧焦虑不安。
老子曾说：“祸莫大于不知足。”
不知足者，莫过于贪。
人一旦起了贪心，就容易迷失自我，产生祸端。
孔子学生的宰予，时常对自己的处境倍感忧虑，想尽办法去谋取钱财。
他离开师门以后，便在齐国临菑做大夫，和田常一起参与作乱，最后惨遭灭族。
宰予不懂知足，在焦虑中丧失了原则，最后甚至淹没在贪欲之中。
而孔子最得意的弟子颜回，极富学问，但家境贫寒，过着“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧”的生活。
孔子曾经问他：“你现在生活这么困苦，为什么不去做官呢？”
颜回却说，有书可读，有师教学，所以我从不觉得生活贫苦，只感觉到了充实快乐。
正因颜回知足常乐的良好心态，才能安于清贫陋巷潜心治学，最终学有所成。
懂得知足的人，即便贫贱，也能苦中作乐；贪得无厌的人，即使富贵，同样焦虑忧愁。
哲学家罗素说：“由于对金钱的过度崇拜和迷恋，人类正在丧失自己，在空虚之境中越陷越深。”
人活一世，钱财终究无法填补精神的空虚。
心穷则穷，心富则富。
当你愁于钱财时，不妨糊涂一点。
知足常乐，才是人生的大智慧。
白岩松说：“人生的两个基本点是糊涂点，潇洒点。”
人生只做两件事：忙着，潇洒做事。闲着，糊涂做人。
过于清醒之人，易生烦恼；适时糊涂之人，易获幸福。
糊涂，是一种气度，一种修养，更是一种境界。
人生在世，活得糊涂一点，心态会更好一些。
人活一生，并非大富大贵，才可愉悦。
你活得舒心自在，才是真正的愉悦。
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