故宮裡藏著一副詭異的畫，裡面藏著一個恐怖的故事。
和我們印象中的含蓄、儒雅不同，這幅畫的魅力就在於它充滿了恐怖與詭異色彩。大家先看圖。
這幅《骷髏幻戲圖》出自於南宋畫家李嵩之手，現藏於北京故宮博物院。
畫面中央是一個大骷髏席地而坐，用懸絲在操縱著一個小骷髏。這是宋代市井木偶表演形式——懸絲傀儡演出，整幅畫詭異的根源就在這：操縱小骷髏的不是街頭藝人，而是一個大骷髏。
在骷髏身旁有一副擔子，擔上放著草蓆、雨傘等日常物品，看樣子是街頭藝人漂泊在外的全部家當。
在大骷髏身後有一個給嬰兒餵奶的婦人，是他的妻子。
畫面右邊，小孩子被小骷髏吸引過去，孩子身後的婦人伸出手好像下一秒就會把地上的孩子抱走，她擔心孩子會遇到任何可能的危險。
供職於畫院的李嵩是同事中的異類。他出身貧寒，對於民間生活的熟悉出於天性，歷經光宗、寧宗、理宗三朝，一直在宮廷畫院任職，被尊之為“三朝老畫師”，他也會將富有變化的用線，嚴謹、古雅的染色等院體畫特色用在風俗畫中。
李嵩對於人體骨骼的瞭解極其精準。幹練地刻畫，生生打臉那些看不起古代繪畫的人。誰說中國畫人體不如西方寫實？西方開始研究人體是在文藝復興時期，南宋強悍的解剖、人體結構的認知水平比西方早了200多年。
這個骷髏，如果換成真人，那它就是一副再平常不過的市井風俗畫，定格了藝人走街串巷給小孩子做表演的瞬間。李嵩故意把畫面佈局重心位置和精筆刻畫都放在骷髏身上，意圖是什麼呢？
元代知名畫家黃公望為這幅畫作的題詞《醉中天》，很好的提醒了我們：
題詩內容：沒半點皮和肉，有一擔苦和愁。傀儡兒還將絲線抽，弄一個小樣兒把冤家逗。識破個羞哪不羞？呆兀自五里已單堠。
詩裡說的“五里單堠”自然是指畫中的城牆。裡堠是宋代常見的道路標記，通常都在郊外。
所以黃公望認為李嵩這幅畫，是表達民間藝人孤身一人，浪跡天涯，風餐露宿，慘到餓成白骨的慘劇。他是操縱手中的傀儡嗎？恐怕是被生活所操縱吧？黃公望老先生說的對嗎？
顯然不對！
我們仔細看一下畫面，大骷髏的衣服，薄紗透明，織造考究，和馬王堆貴族墓葬出土的“素紗襌衣”有一拼！
人家不窮呀！
素紗襌衣，僅重49g，是西漢紡織技術巔峰作品，迄今無法複製
而兩位婦人和小孩呢？
她們面態雍容華貴，體形略胖，衣著考究，插珠花帶耳環，打扮時髦，活脫脫就是貴族啊！
這幾人可不窮！那麼畫作究竟要表達什麼意思呢？
真相就是對死亡的思考。
有宋一代，歷經戰亂，靖康之恥，南宋苟安，天下紛爭不斷。今日苟存、不知明日死活，更是既荒謬又平常之事。
而此畫，左右對稱，左死右生，生死俱在一起。有人看到鬼，有人看到疑惑與陰謀，有人看到生死……
可貴的是，在距今約千年前，我國畫家已經在藝術上有精細的探索和如此感人至深的人生感悟。
人間喜樂、成敗榮辱，終歸於一具白骨。
滿腔悲情，瀉於筆紙。
李嵩的《骷髏幻戲圖》以其不易被人理解的深刻的寓意，為美術史留下了一個畫謎。
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