“道可道，非常道；名可名，非常名。無名，天地之始，有名，萬物之母”。正如《道德經》所言：道可道，非常道。《道德經》作者老子認為：道為不可名，道不可言。這就意味著能被我們用客觀語言描述的都不是老子所說的“道”，道為不可名，道為不可言，那麼老子所言的“道”又是何物呢？
《道德經》：道可道，非常道，道為何物？
這個我們要從《道德經》的起源說起，《道德經》的核心精髓起源於萬經之首的《易經》，可以說《道德經》是《易經》裡關於自然部分的一種發揚廣大，於此同時孔子將《易經》關於人倫的部分發揚廣大。從《易經》角度來看《道德經》所說的“道”，我們會發現：道即高度抽象後的自然萬物，這種自然萬物運轉規律所共有的通用形態。此時我們會發現《道德經》所言的：“道可道，非常道”的具體含義。
《道德經》：道可道，非常道，道為何物？
曾經有人說：凡是能說出來《道德經》所言的道，均不是真道。事實確實如此，《道德經》高度抽象概括“道”，這個“道”包含萬物，包含一切的運行運轉。這一切萬物的運行運轉又豈能是一句兩居話可以概述的。於此同時，我們也會發現：如果用窮盡法去描述的話，不同物體“道”的交集又取向最小化，但正是這種最小化，其中卻蘊含著無限乾坤。
《道德經》：道可道，非常道，道為何物？
《道德經》所言“道”，我們不能用文字去描述這個“道”是什麼，而只能用描述語言去概括這個道的來源及性質。基於此，《道德經》所言的道為萬事萬物的內在“理”，“理”字當然也不能安我們通常所理解的“道理”去理解。這裡的“理”指的是《易經》中卦象變化“象、數、理”中的理。因此這個《道德經》的“道”是一種“理”，如果按此理解：萬事變，萬物變均有理，此時“道”就是促使變化的原因，即道即理的連貫體。
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