告别西藏第四大湖当惹雍错，翻越一处山口，眼前便是排名第三的扎日南木错广阔湖盆。数万年前这里气候湿润，曾经有过一个大湖期，从卫星地图上查看，古老的湖岸线向东绵延长达数十公里。沧海桑田，大湖早已退去，在地势低洼处留下众多小湖。每个湖泊就像独立的小王国，滋养着一片属于自己的湿地，众多湿地成为天然的牧场，维系着藏北地区古老的游牧生活。
游牧生活，对于大多数人来说既遥远又陌生。藏北高原地处高寒，生态环境极其脆弱，为了可持续放牧，当地牧民不得不采取游动迁移的方式轮流使用草场，游牧生活在高原各个绿洲草场间转辗迁移延续了千年。
在西藏，游牧和农耕同等重要，牧区有着自己独特的文化和生存方式。他们赶着牛羊逐水草而居，常年陪伴着的只有自己的家人和牲畜，牲畜就是牧民的庄稼，不仅提供奶和肉，皮毛还可以制作藏毯藏袍，甚至粪便也成为稀缺的燃料，帮助牧民抵御高原的寒冷。
旧时牧民将牲畜赶到农耕区换取青稞和茶叶，现在直接可以变现，购买更多的生活物资。但是，走进牧家的石屋矮门或黑色牦牛帐篷，一日三餐无非就是糌粑、酥油茶、风干肉，家具陈设极其简陋。金钱对于他们，更多只是个数字符号。
藏北牧区点多、线长且居住分散，甚至不通水电，交通和通讯很不方便，对讲机成为主要的通讯工具。因为远离医院，为此各家各户都备有大量的药品，尤其是消炎类药品。路上就碰到一位焦急的大叔，远远向我们招手，他的女儿患上眼疾，问我们有没有药。前一天刚把我所有的消炎药送给一个牙痛的小孩，那一刻的无奈给我留下深深的遗憾。一些游客看到漫山的牛羊只会联想到财富，甚至是羡慕，如果换位一下可否愿意？
在藏北牧区，牧民累积的财富，大多献给了信仰，金钱在这里没有滋生欲望的温床。因为环境闭塞，牧民依然淳朴好客，牧民女子见到外人面露羞涩，脸上泛着红晕。不过随着网络的普及和道路的铺设，年青一代也必将和祖辈传统的游牧生活渐行渐远，毕竟他们也有追求现代化的权利。
我们又何尝不是呢！来到荒野旅行，不过一次短暂的体验，匆匆路过留下一声感叹，又回到那个熟悉或许想要逃离的世界。工业文明建立在物欲之上，我们都戴着无形的枷锁，却难以割舍。
扎日南木错湖盆里沙化严重，越野车在松软的沙土上辗出数条车辙，伸向远方。沙地骑车本就艰难，这一带常年盛行西风，顶风而行的我们更是难上加难。
在湖泊北侧的木诺山孤峰上，建有一处观景平台，攀上山崖，扎日南木错的美景尽收眼底。
即将离开扎日南木错时，遇到一处刚刚建好的临时收费点，只有一人，我们没有理会，直接闯了过去。看来扎日南木错也要跟着纳木错一样圈地收费。我国很多地方将无需开发的自然景观圈起来收费，这一普遍存在现象值得商榷。
过了扎日南木措，离开颠簸难行的土路，走上一段通往措勤县城的柏油公路，本该庆幸，却腿疾复发，甚至无法正常骑车。后来天色渐晚，老铁帮我拦了一辆皮卡，于是搭车8km先行到达措勤县。
次日腿痛消失，我们继续出发。中午遇到山间小湖塔容错，我们坐在湖边休息享受午餐，附近一群赤麻鸭被我们的欢声笑语惊得四下飞散。塔容错身后河谷两侧山体风化破碎，因为岩石中含有不同的矿物质，近山为青灰色和黄色相间，远山则成了红色，山脚是浅绿色的湖水，头顶是碧蓝的天空，天地间组成一幅色彩斑斓的景致，进入山谷翻过山到了达加波错。
雅丹地貌，在我国主要分布于新疆塔里木盆地和青海柴达木盆地。湖相沉积物经历地质抬升后，在常年定向风吹蚀和间歇性流水冲刷作用下形成的风蚀地貌，由于山体不同矿物质层层堆积，常常形成五彩山地貌。离开灰白色的加波错，路过一个雅丹五彩山，扎布耶茶卡渐行渐近。
骑行、徒步
西藏、新疆、环球
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