一
公元前351年，韓昭侯新任命一位國相，此人名叫申不害。
申不害何許人也？
他本是“鄭之賤臣”——鄭國的基層小公務員。
在某個時刻，這個小公務員忽然不滿足於這種平淡而看不到希望的生活，決定回爐再造。他選擇了當時職場中最吃香的黃老、刑名之學，即法家學術。
法家學派中一名重量級的人物就此誕生了。
在韓非子之前，法家有三派，分別為法、術、勢。簡單來說，法派重視法律建設與執行，術派重視統治技術，勢派則重視通過建立君主的威權來駕馭國家。
法派的代表人物是商鞅，勢派的代表人物是慎到，而術派的代表人物便是這申不害。
學成畢業之後，申不害來到韓國，成為韓國國相。《史記》記載：“昭侯用為相，內修政教，外應諸侯，十五年，終申子之身，國治兵強。”
——韓昭侯任命申不害為相，整整十五年間，韓國人民安居樂業，兵強馬壯。
當然，這樣的記載未必可靠，因為十年以後，公元前341年，魏國便舉兵攻打韓國。要不是齊國救援，韓國可能就滅國了。
但是，有一點我覺得可以相信，申不害對於韓國，應該是有功勞的。
二
以上為背景，言歸正傳。
話說某一天，申不害找到了韓昭侯。此行，他是來為他的堂兄求個一官半職的。
這可以理解。申不害出身於平民，自己發達了，當然要為家族謀一點福利，提拔自己的親朋好友，乃人之常情。
但令人意外的是，韓昭侯拒絕了。
申不害不理解，為什麼？以他申不害為韓國做出的貢獻而言，為堂兄求個一官半職，這過分嗎？不過分。申不害不理解，有怨氣。
韓昭侯是這樣解釋的：“所為學於子者，欲以治國也。今將聽子之謁而廢子之術乎，已其行子之術而廢子之請乎？子嘗教寡人修功勞，視次第；今有所私求，我將奚聽乎？”
——我從你那裡學到的，是治國之術。你教導我任命官員、封賞爵位要根據每個人的才能、功勞。現在你私下裡提出這種請求，你說我同意呢還是不同意呢？我如果同意了，那就是把你的教導當耳旁風了；我如果遵循你的教給我的治國方法，那我就不能同意你的請求。你說我怎麼辦？
申不害老臉通紅，連忙請罪，並且點贊：“君真其人也。”——國君您真是這樣的人啊！
怎樣的人？正確的人、偉大的人、英明的人。
三
在《資治通鑑》的敘述中，這是一件值得稱道的事，韓昭侯是一個高明的領導者。
但我覺得，韓昭侯稱不上一個高明的領導。
固然，一個好的社會，凡事必須要有規則，規則也務必公平，這便是幾千年來人類一直在嚮往與追求的。
但是，一則，在真實的社會生活中，任何一種規則絕對侷限於一定的界限，越過這個界限，起作用的就是另一套規則。
比如，你不能用對待陌生人的規則來對待家人朋友，你不能用對待親近者的規則來對待關係疏遠的人。儒家所謂“愛有等差”，就是這個意思。
二則，在真正的政治中，“天子犯法與庶民同罪”式的公平只是宣傳口號，是政治必不可少的面子，在權力裡子的層面，起支配作用的，一定是其他的邏輯。
所以，一個高明的領導，是守正用奇、奇正並舉的，分得清政治的面子和裡子，拿捏得了規則的界限。
一個高明的領導，絕對不可能是抱著一種規則不知變通的迂腐者。普通人不妨迂腐；但決策者、領導者，絕對不能是迂腐者。
在這個故事中，申不害提出的治國之道，便是有界限的，他的適用範圍在社會生活的公共領域。出了這個界限，比如在韓國核心人物這個小圈子裡，在韓昭侯和申不害私人領域中，就不能適用這一套了。
在申不害幫自己的堂兄求個官這件事情上，適用的應該是另一套邏輯與規則。
也許會有人擔心，如果申不害的堂兄沒有功勞，強行提拔是否會在社會上造成不好的影響，進而破壞規則的神聖性？
拜託，只要領導想提拔一個人，肯定能為他找到提拔所需的功勞，如果找不到，那也可以為他創造立功的機會。
這都不是事。
四
在這個故事之後，《資治通鑑》記載了另一個小故事。
某日，韓昭侯的一條褲衩壞了，他便命人收藏起來。
左右侍奉他的人不開心了。為什麼不開心，因為在那個時代，國君穿過的破褲衩也是福利。而這個福利一般來說是屬於左右侍奉者的。
侍者提意見了：“國君也太不仗義了，穿過的破褲衩也藏起來，不賜給左右。”
韓昭侯這樣解釋：“我聽說明主連自己的皺眉與微笑都要珍惜，皺眉一定是有原因的，微笑也一定是有原因的。”
什麼意思？就是說，對於明主來說，國君的微笑與皺眉也是一種獎懲的方式，一定是要為需要獎賞或懲罰的事情而發。所以不能隨便皺眉、微笑。
韓昭侯接著說：“破褲衩的價值至少要比皺眉、微笑高吧。所以這條破褲衩我等著賞給有功之人吶。”
多麼刻板僵硬而又滑稽可笑的規則。
五
這麼說來，韓昭侯是一個迂腐者？
當然不是，他並不迂腐，他只是很懂領導者的套路。
他用申不害自己的理論來敷衍申不害其實毫不過分的私人請求。表面上看，他贏得了邏輯上的勝利，他的說辭確實讓申不害無話可說。
但實際上，這只是一種小聰明，他丟失了一個高明的領導者的大智慧。
一個高明的領導者，必然是洞悉人性慾望的，必然是照顧屬下那些無傷大雅的需求的，在規則的執行上也是有韌性的。
他的這番說辭太像一種我們在某些官僚那裡常常見到的東西——官腔。而他的這番官腔只有一個目的：想要馬兒跑，又想馬兒不吃草。
套路，多麼深的套路。
六
凡此類領導，必有一個特點，一旦涉及到自己的利益與慾望，便不講什麼規則與公平了。
有史為證。十七年之後，公元前334年，“韓昭侯做高門”。
高門，便是高大的宮門。本來，一國之君嫌宮門太小，車騎進出不方便，修一坐大一些的門，也不是什麼過分的事。
但是，有一個名叫屈宜臼的人認為不妥。
為什麼不妥，因為“不時”——不是時候。
為什麼不時？屈宜臼認為，人都有順利、有不順的時候，國家也有。韓國順利的時候，修高門絕對沒問題。但是呢，這兩年韓國不順。在這個時候，你韓昭侯要做的事應該是賑濟災民、富國強兵，而你這些事都不管，在這兒大興土木，滿足你奢靡的慾望。這就叫不時。
在這個故事中，韓昭侯的形象來了個180度的大拐彎。當初，他義正辭嚴地用規則與公平一套說辭拒絕了申不害的請託；此時，面對自己的慾望，他又不講什麼規則與公平了，不講什麼治國之術了。
原因很簡單，因為這是他自己的慾望。
而他們套路下屬的目的，不就是為了吝嗇地守住自己的利益，以滿足自己的慾望嗎？
閱讀更多 西涼君的歷史觀 的文章
