常見學書法的人問：什麼是碑，什麼是帖？又或者問：碑、帖怎麼區分和學習？
一般的觀點認為碑就是指刻在石頭上的書體，帖就是寫在紙上的墨跡。
這種看法也對，也不對。
謂之對是因為從材質上確實如此，石頭即碑，紙箋即帖。但從書法的專業角度來講就顯得表面化了，碑帖的概念放在“書法”中並沒那麼簡單。
比如日常問的“你是學碑的還是學帖的？”，這裡面的碑和帖就不僅僅是指石頭和紙了。
梳理書法史的脈絡，書法大致可以分為兩派：帖學和碑學。接下來本文就要著重討論“碑帖的區別”。
首先我們對比下面兩張圖：
定武本蘭亭序
鄧石如隸書
天下第一行書《蘭亭序》刻在石頭上依然是“帖”，而清代鄧石如寫在紙上的隸書墨跡卻是純正的“碑”。
那麼是否可以認為行草書就是帖，篆隸都叫碑呢？
秦漢簡書
林散之書法
上圖中，秦漢時期書寫在木簡上的篆隸書墨跡可以稱為“帖”，而現代草書大家林散之的行草書卻可以被劃分到“碑”的範圍。
再看：
司馬氏墓誌
董其昌 岳陽樓記
司馬氏墓誌單字如指甲蓋大小，是碑，而董其昌大字岳陽樓記卻是帖。
綜上，劃重點：從書法概念來講，碑帖的區別不在於形制、書體、大小的不同，碑和帖的核心區別在於筆法。
簡單來講，碑和帖在筆法上有以下幾點區別。
帖：鋪毫使轉
碑：逆鋒頂紙
這是碑帖筆法最主要的區別，以二王為代表的帖學筆法一般用側勢起筆，筆尖往下一切即打開筆毛進入書寫軌道，流利方便的書寫模式很適用於書信手札。
書寫過程中講究面與面的轉換，書寫者不要把筆畫看成一根簡單的線條，筆畫的搭接是由一個面轉換到另一個面的。
這話如果不好理解，讀者可以試看藝術體操中的綵帶，在空中甩出去的樣子是各個面在翻轉的。
再聯繫王羲之《喪亂貼》中的某些使轉用筆，它在運行過程中筆鋒也是不同的面在翻轉的。
王羲之《喪亂帖》局部
米芾說的作書當八面出鋒也是這個意思，筆鋒的使轉要求書寫者手指掌的敏感度要比較高，這也是帖學書法經常以書札小字面貌來呈現的原因。
而碑學書法的起筆 一般是逆鋒入紙，因為筆鋒逆頂而行，所以線條顯得圓渾而有力量。
帖：順應筆性
碑：模擬刀刻斧鑿
帖學的用筆在轉折提按之間充分順應筆性，該提的時候提，該按的時候按，筆毛在打開和收窣之間自由裝換，如庖丁解牛，不輕易損其鋒芒。
所以帖學用筆一般只用到筆尖及一點筆肚，因其要充分利用到毛筆的彈性，寫帖一般會用短鋒硬毫去書寫。
碑學模擬刀刻斧鑿，所以下筆會狠一點，勢大力沉，如老牛犁地，有時候在行筆過程中會刻意地去找一點阻力感，節節換勢，如屋漏橫，如蟲噬木，有一種積點成線的感覺，有時會將毛筆按到筆根。
因其要體現出渾厚豐富的線條質感，寫碑一般會用長峰羊毫。
曾熙書法
上圖中的碑學用筆節節換勢，筆畫線條有時候會出現如顫抖狀的波磔，追求蒼勁老辣的效果，但這種筆法不可太過刻意。
帖：追求清雅精緻的書卷氣
碑：追求渾穆古拙的金石氣
從筆法上升到審美範疇來看，帖學如高士名流、清風朗月，碑學如古佛陶俑、璞玉渾金，筆法體系和審美造成了帖學碑學的不同。
歷史上有人尊碑抑帖，有人尊帖抑碑，因時代風氣的不同循環往復、爭論不休，我覺得對待兩者只有喜好不同，而不需要有高下之辯。
大家對此怎麼看呢？
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