都說遠親不如近鄰，在農村尤其如此。
一般村子都有一兩個大姓，宗族親情關係是相互維繫的基礎。農村各家各戶以前生活條件都相差不大，沒有最富的，也沒更窮的，幾乎都是一個水平。
都在溫飽水平上晃盪著，所以相互借點油鹽醬醋、生活用品是再正常不過的事情了。
鄰里之間互相幫助，曾經是農村裡非常好的風氣，現在也有很多人懷念。
不過，農村開始對接現代社會之後，情況慢慢變得複雜了，特別是借東西這個事，還真不能太隨意。
有借有還再借不難，農村人雖然不富裕，可心裡絕對是最敞亮的。有些東西借出去就借出去了，沒必要再去索要。
但並不是所有的東西都是這樣子，有些東西就有著自己的講究.比如，農村老人們常說，有四樣東西不能外借，借了家敗亡。
搖籃
在古代，一個家族是否繁榮，不是看有多少達官顯貴，也不是多少人富甲一方，更不是有多少一方大員，而是人丁興旺與否。
搖籃，也就是嬰兒用的床，古時候叫“坐床”。
古時候，孩子就是香火，是一個家族的希望，也是一個家族的明天。
尤其是男孩子，更是家族開枝散葉的希望，是一顆未來參天大樹的種子。
這搖籃自然就是裝樹的器皿，這一家的營養、精氣神都蘊含在其中。
如果把搖籃借出去，也就是把一家的繁榮，家族的興旺雙手送了出去，自然也就再也拿不回來了。
現在不僅是搖籃，連嬰兒車也是不可以外借的。
菜刀和掃把
菜刀是中國人家家戶戶必備的廚具，但是在風水中，鋒利意味著兇禍，借的人會認為借了禍端到家裡來。
且常言道禍不單行。若是正好被菜刀所傷，那便印證了這個說法。
雖說別人是出於好意借給自己，但總找不到情緒的發洩口，最後下場會變成是你使我們變得倒黴。反而成了菜刀主人的錯。
掃把也是常見的家庭必備用品，每個人家裡都有，但有些人偏偏丟失了或者找不到了，就只好跟別人借。
但這種東西借了就借了，通常是不需要再還了。
因為掃帚在古代被意寓著不吉祥，送掃帚星是好事，但領回就沒有必要了。
柺杖和輪椅
身體不利索，才會用到柺杖或者輪椅。
能借出去了，就說明自己已經不需要了，用不著柺杖了。
而別人如果再還回來，似乎別人在暗示他，這柺杖或輪椅對他還有用，這當然會讓人不高興了。嘴裡不說，但心中一定氣惱。
而且柺杖意味著“殘疾”，把殘疾借給別人，表明會把災難傳遞給別人，預示著別人可能會生病。
藥罐
身體有問題，就長期離不開喝藥了，這就是口頭禪“藥罐子”的來源，表明身體不健康，其實也代表著災病。
還有一個現實問題，每個人的病症是不同的，你借別人的砂鍋熬藥，是不是有衛生問題？是不是有影響藥效的問題？所以藥罐子，煮藥的砂鍋，還是專人專用最好。
如果被外借出去，一般還回來也不會再用了。
農村遇到不得已的砂鍋外借的情況，一般也不會要求對方歸還的。
除了這些借了不要還的東西之外，像平常的那種酵母、剪刀、香火是不能借的，因為酵母主人家需要循環使用，借了去就沒有了；剪刀、菜刀等是利器，也是不能隨便亂借的，還有香火，是傳宗接代，祭祀祖宗用，也是不能隨便借的。
民俗心理學提到：民俗文化的表現形式，既是一種定型化的思維習慣，也是一種約定俗成的行為方式，與上層文化的個性化、獨創性不同，它是靠集體創造、流傳的，加之流傳中不斷傳播和變異,不易形成個性化的符號系統。
這就決定了民俗文化不是個性的，而是類型的。即民俗文化是反映群體的觀念和價值取向。
即使我們知道是迷信的說法，但最好不要公開反逆。比如，北方人常說正月不能剪頭，會死舅舅，但這是來源於“正月裡剪頭---思舊”。
但是，如果你就是認為這是迷信，我要證明給大家看，正月去剪頭，恰好舅舅在正月去世了，那麼你就成了家裡的公敵。
雖然明白人都明白這是巧合，可是迷信的人也會更加迷信了。
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