文 / 希言
東漢末年分了三國，而到之後歸了晉朝，晉朝又效仿漢朝的東西兩朝，也有西晉和東晉，總之在這段時期，中原大地戰火不斷，打來打去，人口從東漢時期的約6000萬，銳減到西晉時期的約3500萬。
天下大亂，王朝更替頻繁，沒有穩定而大一統的朝代，老百姓生活在水深火熱當中，苦不堪言，適逢東晉末期，陶淵明給了世人一個神來之筆記——《桃花源記》
而後這篇《桃花源記》從戰火紛紛的年代，穿越千年，流傳至今。後輩的我們，都對裡面描述的這個“桃花源”的地方格外著迷。雖身不能至，但心嚮往之。
我們生活在和平年代的人都對這個地方如此痴迷，更何況當時還處在戰亂時期東晉末年的老百姓們。
這麼一個“世外桃源”的地方，陶淵明以“後遂無問津者”結尾，把此事了的一乾二淨而不拖泥帶水，然後這個地方成了千年之謎。
我們現在就來解解這個謎。
首先我們來看看這個地方是怎麼被發現的。
在武陵有這麼一個人，把捕魚當成這輩子自己混飯吃的技能，記住，專業是打漁的。某天順著溪水向前划船，划著划著，走了神。這種情況下人能走神，最大的可能性是說明這條路線再熟悉不過了。
然後忽然發現一片桃花林，大概幾百步的長度，這下感覺奇怪了，也不走神了，心想平常走了那麼多次都沒有，今天怎麼會有片桃花林。
人都有好奇心，“欲窮其林”，走到盡頭，看著像這個溪水的發源地，有山有水，在山上還發現一個小山口，小口裡還若隱若現的閃爍著光。
這下好奇心更強了，立馬從船上下來，向著洞裡走去，才開始洞內非常窄，就能容下他一人，要不是那點點光亮，還以為這是個死洞口。
走了幾十來步，終於豁然開朗，看到像天堂般的美好景象，良田美景，男耕女織，一派祥和。
到此我們的專業打漁達人發現了這個“世外桃源”，在裡面有吃有喝，好生快活。臨走的時候，村民還特意說了一句：“不足為外人道也”。
現在我們來說說會不會有這麼個地方。
如果說是現在，我們現在有人口近14億，能開發的土地估計都榨盡了，以前野地還有狼的存在，現在要不是什麼保護區，你倒是找個狼試試，狼都成了稀罕物種。如今不僅填海要造地，連沙漠地帶都在進行綠化再利用，要是有一個人知道有這麼好的地方，即使不用現代化通訊設備，想必很快人盡皆知。
而在當時，連年戰亂，人口約3500萬，人口與現在有四五十倍的差距，要說有這麼個讓人找不到的地方還是有可能。
有可能就代表真的會存在嗎？要是加上有人刻意做了標記，有找不到的可能嗎？
我們再來回顧一下，一個經常打漁的老鳥，沿著熟悉的路線前行，可能這回是走的有點遠，偶然發現一片桃花林，還是溪水的發源地，而這片桃花林也就幾百步的長度，況且這也不是什麼誤入亞馬遜森林，找不到來時的路。
所以陶淵明所說的找不到，是不可能的，唯一的可能是這個地方是虛構的。
現在就要問，陶淵明為什麼要虛構這個“世外桃源”？
要整明陶淵明的心思，還得要回到當時的大環境背景。
西漢末年開始，很多中原百姓成群結夥，逃進南方的深山老林。
現在看東漢末的人口資料，常看到“人口銳減”這個詞，其實這些“銳減”的人口，多數不是死亡，而是跑了。
跑到哪裡去了呢？比較多的是去巴蜀、荊州、武夷這幾個方向。他們到達南方後，多選擇閉塞、險要的山林深處，開闢平地而居。
自晉皇族司馬氏在南方推舉司馬睿建立東晉以後，世家大族及作為其家產的農奴紛紛南下江南圈地，建立新莊園。
在立國的100多年中，政局不穩，東晉皇室一直想實現自立的軍隊和賦稅系統，但是又一直遭到來自士族勢力的掣肘。
統治者要打仗，就需要用錢，用錢就需要徵稅，皇帝從貴族那裡得不到錢糧人力，就對佃民徵求非常重的徭稅，要吸老百姓的血漢。家裡有餘糧的還可以承受，家裡沒餘糧的除了面臨死亡的威脅，就剩逃跑這一條路了。
史載，當時貧者不復堪命，很多逃亡入“蠻”，成了山民。
可見，陶淵明寫《桃花源記》並不是要“塑造一個理想的世外桃源”，而是要針砭時弊，通過強烈的反差對比，告訴這樣一個社會現實：晉末，大量人口苦於賦稅徭役，成團躲了起來，在不容易被人打擾的地方生活起來。
所以，我們讀《桃花源記》不要陶醉於其所描繪的美好農耕美景，不要嚮往所謂的“世外桃源”，而是要反思其背後所呈現的嚴重社會問題——苛政猛於虎。
我們應當反問：如果太平盛世，誰願意躲進與世隔絕的“世外桃源”？
-完-
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