学根经绝非单纯的佛教故事，学根经是让学生提高“学习力”的诫经，如把本书当作小说阅读纯属误会。
学习力主要是指“学习动力”。即佛祖所言的“学力”。
暴雨。
除了雨，天地间什么都看不见。
看不见，但觉得到，大迦叶觉得他依然沿着恒河北岸在走，大迦叶觉得自己的体力还能走，他不知道还要走多久。他也不想知道自己还能走多久，他只知道他没有见到释迦牟尼前就必须不停地走。
雨已下了多久？雨还要再下多久？他已走了多久？他还有多少路要走？
现在，大迦叶唯一想的是不要迷了路耽搁时间。这样的天气，他只能沿着恒河岸边西行，虽然这会使它多走一些路，但穿越山区和高原会遇到洪水的阻碍。大迦叶感觉到脚下踩的依然是恒河沙，对于赤脚走路二十多年的行者来说，这种感觉绝不会错。
雨季，雨季末的暴雨期，即使像大迦叶这样的苦行头陀也不会远行。让他出门的原因是摩揭陀国国王频婆娑罗送来的沙门贴。贴是一张仔细剪修的贝巴罗叶，天下所有丛林修行的沙门都是以它传书。这张沙门贴用巴利文书写：
“苦林 论学 十一月 白月十三”。
天下在丛林中修行的沙门教派共有九十六个，其中有七个大的沙门教派，释迦牟尼教团是七大沙门教派之一。苦林是天下最大的修行者修行地之一，苦林论道是天下沙门的最大聚会，是各个教派以论道比试高低，争夺教众的论坛。苦林论道三年一次，每次论道皆有立题，这一次是论“学”，上一次是论 “神”，再上一次是论“情”……
大迦叶记得每一次都接到请帖，但释迦牟尼从不率众参加。每逢众人问及，他总是笑而不答。
走，不停地走，但走好像在意识里已不存在，雨，依然在下，但雨在意识里好像也不存在。但人的意识却不是空白，大迦叶心中装的事比此时的恒河水还满，思绪比身外的风雨还不宁静。
“但愿释迦牟尼能意识到问题的严重性。”
大迦叶突然听到了自己的叹息声，同时他也开始听到雨打漆布肩衣的砰砰声。
渐渐地……渐渐地……大迦叶又堕入无尽的思绪中。
雨好像已不存在，风好像也不存在，大迦叶也感觉不到自己的存在。
“修行之根在学行，学行之根在学念”，大迦叶好像只感觉到释迦牟尼的声音依然在高天与大地之间。
婴儿初临世界，几乎所有的行为都是学习，人一生下来如果缺少强烈地学习欲望，很快就会面临大麻烦，离开这个世界的大麻烦。
人一降生最重要的行为都是命催的学习，最要紧的是，先学会哭，学会抓，慢慢地学会爬。
草原的鹿，一生下来就得赶快学会跑，豹子一生下来就得赶快学会追，这就是命催下的学习。
儿童的学习天性是命催的。能量大得让人惧怕。
儿童未驯化的学习行为，使已文明化的大人们简直无法容忍。
随着文明社会的发展，生存技能随之的演化，遗传的学习本能必然遭到社会需求和家庭需求下的全面教化和驯服。
于是命催的，天生的学习动力，开始被命运的，焦虑的学习动力代替。
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