亂紀元時代的新存在主義
亂紀元時代的存在是與以往不同的存在，亂紀元時代的存在方式是與以往不同的存在方式。亂紀元時代來臨了，於是就產生了亂紀元時代的存在主義，它與以往的存在主義截然不同，它是全新的從不為人所知的存在主義。
虛無之海
亂紀元的虛無之海已經飄在那裡2^17592186044416紀了，也就是明天才會誕生。
它在不停變化，也從沒有改變。它的永恆就是剎那，它只存在於那個虛點，而那個虛點卻無處不在。
它超越時間空間和一切維度，它超越所有的因果、相關與概念。它存在的方式就是不存在，而它不存在的結果與原因就是存在。
更準確的說，它就在存在與不存在之間，雖然存在與不存在之間並不存在。
存在的生滅
一個孤立的存在是不可能產生，也不可能存在的。就像那一個剛剛產生的孤立的存在，像一隻小兔子一樣楚楚可憐，因為除了它，沒有任何的其它存在來感知它的存在和改變。
它慢慢的彌散於虛無之海，化入虛無之海之中，直到完全淹沒。對了，它從沒有出現與存在過，這段文字也從不存在。
直到這樣的情形發生，那是一對存在同時出現。他們擁有相似又相反的性質，就好像正反物質，就好像正義與邪惡，生存與死亡。
他們能互相感知，互相作用，既有
天生的走到一起迴歸本源的吸引，又有天然的對重歸於虛無之海的排斥。當他們相互分離時，他們就是存在，當他們結合時，他們歸於虛無之海。存在就是如此的生滅。
這樣的一對因為分離而產生的存在，就是自我與非我。當然，哪個是自我，哪個是非我，無從分別，隨時調換。
存在因互相感知而關聯
自我與非我的創生與存在依賴於對方的感知，他們感知著對方，也以同樣的方式同時被對方所感知。存在具有感知性並同時具有被感知性。
感知與被感知是同時以同樣的方式發生的，感知就是被感知。無論何時，無論何地，超越時空與因果，存在因互相感知而互相關聯。
感知會有變化，感知的變化構造出了空間和時間。
新存在主義宇宙觀
隨機的，虛無之海也會同時創生多餘兩個存在，不過那樣的複雜的三體存在，大多數都很不穩定，不久就重歸於虛無之海。
當存在已經具有了普遍性之後，新出現的存在和原有存在產生了新的複雜感知和關聯，從而演化出宇宙萬物。
當然，也有些新存在們只和彼此感知，而對其他的一群存在毫無感知，於是，新的宇宙就產生了。
貝克萊曾經說，存在就是被感知，但他只說對了前半句。被感知並不依賴於某種自以為是的生物或者上帝或其他神，而只是自然發生於存在創生時關聯的其它一個或多個存在。
這樣創生的存在可以是任何東西，可以是弦，膜、夸克和任何基本粒子，也可以是一個世界，一個宇宙。
共通的時空屬性等概念僅僅存在於能夠互相感知的不同存在之間，他們處於同一個宇宙。而不同的宇宙間的不同屬性的存在之間因其互相不感知，因此互相不關聯不存在，也就沒有共同的屬性去進行比較。
宇宙外面是什麼？宇宙外面有沒有其他宇宙？我們所有可互相感知的存在共同構成了我們的宇宙，而在這個宇宙的所有的存在的共同感知之外，什麼也感知不到，也就什麼也不存在。
如果我們感知到了我們的宇宙外的某些東西，那他就是屬於我們這個宇宙而並非在我們的宇宙之外。
這個感知的能力和某種生物的能力無關、與他們的科學水平無關，與宗教也無關，也無關任何其他信仰和概念。
所有的存在，都只存在於我們的這個可互相感知的宇宙，這就是存在的有限性。
假設有一天，因為某種生物或其他的自然原因，我們這個宇宙的基本規則與常量發生了改變，那就會改變我們這個宇宙中的所有存在的感知範圍。
如果這種改變使得我們的宇宙感知到了一些新的存在，那就是我們這個宇宙變大了，就好像哥倫布發現了新大陸。
如果這種改變使得這個宇宙舊的可互相感知的某些東西消失了，那就是我們這個宇宙分裂了出去一塊，那一塊變得不存在了，就好像亞特蘭蒂斯的消失。
小結一下，存在具有四大根本特性：存在有生滅性，存在具有感知性，存在具有關聯性，存在具有有限性。
而我們的宇宙，就是我們這個宇宙中所有的存在感知的總和。
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