【子语鲁大师乐，曰：乐其可知也：始作，翕如也；从之，纯如也，曒如也，绎如也，以成。】
音乐是用音符谱写的诗。这里孔子谈到鲁国最高乐官“大师”所作的音乐，他说，一听就可以听出来，是他的大手笔。
中华上古骨笛
此乐一开始就以和顺流畅的基调摄住了听众，随着乐曲的继续展开，和谐优美的主旋律散向空间，它是那么清新、自然。到了高潮，乐曲是那么庄严热烈，又是那么慷慨激昂，激动人心。到了整个曲子的尾声，给人一种绕梁三日、余韵未消的感觉。
在上文中，孔子谈了不完美的，现在又说了完美的。
【仪封人请见，曰：君子之至于斯也，吾未尝不得见也。从者见之，出曰：二三子何患于丧乎！天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。】
木铎是古代用以召集众人，发布政教命令时，一种以木为舌的铜铃。
卫国的一个地方官吏要想见见孔子。于是他放出话来说，凡是伟大人物到了我们这里，我都见过。意思是说，像孔子这样的人也应该与他相见一下。孔子的学生听到此话，就把他引见给了老师。他从孔子那儿出来以后，对孔子的学生们讲，同学们，虽然社会动乱那么长时间，礼仪文化已经衰落凋零，但是这又有什么可担忧的呢？上天已经降生了你们的老师，作为传播文化继承道统的“木铎”。
【子谓《韶》曰：尽美矣，又尽善也。谓《武》：尽美矣，未尽善也。】
《大韶》是虞舜时期的著名乐舞，传说表演时的主要伴奏乐器是箫，所以也称作《箫韶》。其中歌唱部分共有九段，所以又称《九歌》。其中舞蹈部分包含了九次变化，所以又称《九辨》。舜禅让于禹时所演之乐即《大韶》。夏代、商代、周代，这个乐舞流传不绝，及至春秋时期，经过加工整理更加精彩。
孔子评价古代圣王舜时的韶乐，真是到了尽善尽美的境地。同时又评价周武王时代的音乐，虽然达到了美的程度，但还没有达到尽善的境地。武王时代乐舞主要是赞颂武王的武功。
【子曰：居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉！】
上一节明里是讲音乐，从舜时韶乐，讲到武王时代音乐，实指的是整个社会的人文文化大衰退现象。
孔子又说到当时社会，居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，假仁假义的普遍性现象，发出了我应当怎样看待这些的自问。他是在勉励自己，赶快从当下做起，从自身做起，挽救人心，挽救传统文化，使之不致断灭。
纵观世界历史，如此自觉、自醒、自奋、自发的人物又有多少呢？
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